جب اللہ تعالٰی نے اہلِ کتاب (یہود و نصاریٰ) سے میثاق لیا اور بیان فرمایا کہ انہوں نے اس کی پابندی نہ کی بلکہ اسے توڑ ڈالا، تو ان کے کچھ شنیع اقوال ذکر فرمائے۔ چنانچہ نصاریٰ کا وہ قول ذکر کیا جو ان کے سوا کسی نے نہیں کہا، یعنی یہ کہ اللہ ہی مسیح ابن مریم ہے۔ ان کے اس شبہے کی وجہ یہ تھی کہ وہ بغیر باپ کے پیدا ہوئے، چنانچہ انہوں نے ان کے بارے میں یہ باطل عقیدہ اختیار کر لیا۔ حالانکہ حوا اُن کی نظیر ہیں، جو بغیر ماں کے پیدا کی گئیں، اور آدم علیہ السلام ان سے بھی بڑھ کر (اس کے زیادہ حقدار) تھے کہ وہ بغیر باپ اور بغیر ماں کے پیدا ہوئے۔ پھر انہوں نے ان دونوں کے بارے میں الوہیت کا دعویٰ کیوں نہ کیا جیسا کہ مسیح کے بارے میں کیا؟ اس سے معلوم ہوا کہ ان کا قول محض خواہشِ نفس کی پیروی ہے، کسی دلیل یا شبہے پر مبنی نہیں۔ پس اللہ تعالٰی نے واضح عقلی دلائل سے ان کا رد فرمایا اور فرمایا: {کہہ دو کہ اگر اللہ مسیح ابن مریم کو اور اس کی ماں کو اور زمین میں جو کچھ ہے سب کو ہلاک کرنا چاہے تو کون اللہ کے آگے کسی چیز کا اختیار رکھتا ہے؟} [قرآن: "کہہ دو، اگر اللہ مسیح ابن مریم اور اس کی ماں اور زمین میں سب کو ہلاک کرنا چاہے تو کون اللہ کے آگے کچھ اختیار رکھتا ہے"]۔ جب مذکورہ لوگ ایسے ہیں کہ اگر اللہ انہیں ہلاک کرنا چاہے تو کوئی مانع ان کے پاس نہیں، اور نہ اس کے مقابلے کی ان میں کوئی قدرت ہے، تو اس سے ثابت ہوا کہ جو ہلاکت سے بچ نہ سکے اور جس کی قوت میں چھٹکارے کی کوئی چیز نہ ہو، اس کی الوہیت باطل ہے۔ اور دلائل میں سے ایک یہ ہے کہ آسمانوں اور زمین کی بادشاہی صرف اللہ کے لیے ہے، وہ ان میں اپنے کونی، شرعی اور جزائی حکم کے مطابق تصرف کرتا ہے، جبکہ یہ سب مملوک اور زیرِ تدبیر ہیں۔ تو کیا یہ مناسب ہے کہ مملوک، محتاج بندہ خدا اور ہر لحاظ سے غنی معبود ہو؟ یہ سب سے بڑا محال ہے۔ اور مسیح عیسیٰ ابن مریم کے بغیر باپ کے پیدا ہونے پر ان کے تعجب کی کوئی وجہ نہیں، کیونکہ اللہ جو چاہے پیدا کرتا ہے: اگر چاہے تو باپ اور ماں دونوں سے، جیسے باقی بنی آدم، اور اگر چاہے تو باپ کے بغیر صرف ماں سے، جیسے حوا، اور اگر چاہے تو ماں کے بغیر صرف باپ سے، جیسے عیسیٰ، اور اگر چاہے تو نہ باپ سے نہ ماں سے [جیسے آدم]۔ پس اللہ تعالٰی اپنی نافذ مشیت سے اپنی مخلوق کو مختلف صورتوں میں پیدا کرتا ہے، جس کے آگے کوئی چیز عاجز نہیں، اسی لیے فرمایا: {اور اللہ ہر چیز پر قادر ہے}۔ یہود و نصاریٰ کے اقوال میں سے ایک یہ ہے کہ دونوں میں سے ہر ایک نے باطل دعویٰ کیا، جس سے وہ اپنے آپ کو پاکیزہ ٹھہراتے تھے، یعنی ہر ایک نے کہا: {ہم اللہ کے بیٹے اور اس کے محبوب ہیں}۔ ان کی زبان میں "ابن" سے مراد محبوب ہے، ان کی مراد حقیقی بیٹا ہونا نہیں تھی، کیونکہ یہ ان کے مذہب میں نہیں، سوائے نصاریٰ کے مذہب کے جو مسیح کے بارے میں ہے۔ اللہ تعالٰی نے بلا دلیل دعویٰ کرنے پر ان کا رد کرتے ہوئے فرمایا: {کہہ دو پھر وہ تمہیں تمہارے گناہوں پر کیوں عذاب دیتا ہے؟} پس اگر تم اس کے محبوب ہوتے تو وہ تمہیں عذاب نہ دیتا [کیونکہ اللہ صرف انہی سے محبت کرتا ہے جو اس کی رضا پر قائم ہوں]۔ {بلکہ تم اُن انسانوں میں سے ہو جو اس نے پیدا کیے} جن پر عدل و فضل کے احکام جاری ہوتے ہیں، {وہ جسے چاہے بخشے اور جسے چاہے عذاب دے} جب وہ مغفرت کے یا عذاب کے اسباب اختیار کریں، {اور آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے سب کی بادشاہی اللہ ہی کی ہے، اور اسی کی طرف لوٹنا ہے}۔ یعنی تمہیں اس فضیلت کے ساتھ کیا خاص کیا گیا ہے، جبکہ تم بھی مملوک ہو اور انہی میں سے ہو جو آخرت میں اللہ کی طرف لوٹ کر اپنے اعمال کا بدلہ پائیں گے۔