سورة المائدة · الآية ١٧
﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ۗ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
“جو لوگ اس بات کے قائل ہیں کہ عیسیٰ بن مریم خدا ہیں وہ بےشک کافر ہیں (ان سے) کہہ دو کہ اگر خدا عیسیٰ بن مریم کو اور ان کی والدہ کو اور جتنے لوگ زمین میں ہیں سب کو ہلاک کرنا چاہے تو اس کے آگے کس کی پیش چل سکتی ہے؟ اور آسمان اور زمین اور جو کچھ ان دونوں میں ہے سب پر خدا ہی کی بادشاہی ہے وہ جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے اور خدا ہر چیز پر قادر ہے”
Al-Ma'idah 5:17 · فتح محمد جالندھری
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
جب اللہ تعالٰی نے اہلِ کتاب (یہود و نصاریٰ) سے میثاق لیا اور بیان فرمایا کہ انہوں نے اس کی پابندی نہ کی بلکہ اسے توڑ ڈالا، تو ان کے کچھ شنیع اقوال ذکر فرمائے۔ چنانچہ نصاریٰ کا وہ قول ذکر کیا جو ان کے سوا کسی نے نہیں کہا، یعنی یہ کہ اللہ ہی مسیح ابن مریم ہے۔ ان کے اس شبہے کی وجہ یہ تھی کہ وہ بغیر باپ کے پیدا ہوئے، چنانچہ انہوں نے ان کے بارے میں یہ باطل عقیدہ اختیار کر لیا۔ حالانکہ حوا اُن کی نظیر ہیں، جو بغیر ماں کے پیدا کی گئیں، اور آدم علیہ السلام ان سے بھی بڑھ کر (اس کے زیادہ حقدار) تھے کہ وہ بغیر باپ اور بغیر ماں کے پیدا ہوئے۔ پھر انہوں نے ان دونوں کے بارے میں الوہیت کا دعویٰ کیوں نہ کیا جیسا کہ مسیح کے بارے میں کیا؟ اس سے معلوم ہوا کہ ان کا قول محض خواہشِ نفس کی پیروی ہے، کسی دلیل یا شبہے پر مبنی نہیں۔ پس اللہ تعالٰی نے واضح عقلی دلائل سے ان کا رد فرمایا اور فرمایا: {کہہ دو کہ اگر اللہ مسیح ابن مریم کو اور اس کی ماں کو اور زمین میں جو کچھ ہے سب کو ہلاک کرنا چاہے تو کون اللہ کے آگے کسی چیز کا اختیار رکھتا ہے؟} [قرآن: "کہہ دو، اگر اللہ مسیح ابن مریم اور اس کی ماں اور زمین میں سب کو ہلاک کرنا چاہے تو کون اللہ کے آگے کچھ اختیار رکھتا ہے"]۔ جب مذکورہ لوگ ایسے ہیں کہ اگر اللہ انہیں ہلاک کرنا چاہے تو کوئی مانع ان کے پاس نہیں، اور نہ اس کے مقابلے کی ان میں کوئی قدرت ہے، تو اس سے ثابت ہوا کہ جو ہلاکت سے بچ نہ سکے اور جس کی قوت میں چھٹکارے کی کوئی چیز نہ ہو، اس کی الوہیت باطل ہے۔ اور دلائل میں سے ایک یہ ہے کہ آسمانوں اور زمین کی بادشاہی صرف اللہ کے لیے ہے، وہ ان میں اپنے کونی، شرعی اور جزائی حکم کے مطابق تصرف کرتا ہے، جبکہ یہ سب مملوک اور زیرِ تدبیر ہیں۔ تو کیا یہ مناسب ہے کہ مملوک، محتاج بندہ خدا اور ہر لحاظ سے غنی معبود ہو؟ یہ سب سے بڑا محال ہے۔ اور مسیح عیسیٰ ابن مریم کے بغیر باپ کے پیدا ہونے پر ان کے تعجب کی کوئی وجہ نہیں، کیونکہ اللہ جو چاہے پیدا کرتا ہے: اگر چاہے تو باپ اور ماں دونوں سے، جیسے باقی بنی آدم، اور اگر چاہے تو باپ کے بغیر صرف ماں سے، جیسے حوا، اور اگر چاہے تو ماں کے بغیر صرف باپ سے، جیسے عیسیٰ، اور اگر چاہے تو نہ باپ سے نہ ماں سے [جیسے آدم]۔ پس اللہ تعالٰی اپنی نافذ مشیت سے اپنی مخلوق کو مختلف صورتوں میں پیدا کرتا ہے، جس کے آگے کوئی چیز عاجز نہیں، اسی لیے فرمایا: {اور اللہ ہر چیز پر قادر ہے}۔ یہود و نصاریٰ کے اقوال میں سے ایک یہ ہے کہ دونوں میں سے ہر ایک نے باطل دعویٰ کیا، جس سے وہ اپنے آپ کو پاکیزہ ٹھہراتے تھے، یعنی ہر ایک نے کہا: {ہم اللہ کے بیٹے اور اس کے محبوب ہیں}۔ ان کی زبان میں "ابن" سے مراد محبوب ہے، ان کی مراد حقیقی بیٹا ہونا نہیں تھی، کیونکہ یہ ان کے مذہب میں نہیں، سوائے نصاریٰ کے مذہب کے جو مسیح کے بارے میں ہے۔ اللہ تعالٰی نے بلا دلیل دعویٰ کرنے پر ان کا رد کرتے ہوئے فرمایا: {کہہ دو پھر وہ تمہیں تمہارے گناہوں پر کیوں عذاب دیتا ہے؟} پس اگر تم اس کے محبوب ہوتے تو وہ تمہیں عذاب نہ دیتا [کیونکہ اللہ صرف انہی سے محبت کرتا ہے جو اس کی رضا پر قائم ہوں]۔ {بلکہ تم اُن انسانوں میں سے ہو جو اس نے پیدا کیے} جن پر عدل و فضل کے احکام جاری ہوتے ہیں، {وہ جسے چاہے بخشے اور جسے چاہے عذاب دے} جب وہ مغفرت کے یا عذاب کے اسباب اختیار کریں، {اور آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے سب کی بادشاہی اللہ ہی کی ہے، اور اسی کی طرف لوٹنا ہے}۔ یعنی تمہیں اس فضیلت کے ساتھ کیا خاص کیا گیا ہے، جبکہ تم بھی مملوک ہو اور انہی میں سے ہو جو آخرت میں اللہ کی طرف لوٹ کر اپنے اعمال کا بدلہ پائیں گے۔
عربی متن
لما ذكر تعالى أخذ الميثاق على أهل الكتابين، وأنهم لم يقوموا به بل نقضوه، ذكر أقوالهم الشنيعة. فذكر قول النصارى، القول الذي ما قاله أحد غيرهم، بأن الله هو المسيح ابن مريم، ووجه شبهتهم أنه ولد من غير أب، فاعتقدوا فيه هذا الاعتقاد الباطل. مع أن حواء نظيره، خلقت بلا أم، وآدم أولى منه، خلق بلا أب ولا أم، فهلا ادعوا فيهما الإلهية كما ادعوها في المسيح؟ فدل على أن قولهم اتباع هوى من غير برهان ولا شبهة. فرد الله عليهم بأدلة عقلية واضحة فقال: { قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا }. فإذا كان المذكورون لا امتناع عندهم يمنعهم لو أراد الله أن يهلكهم، ولا قدرة لهم على ذلك - دل على بطلان إلهية من لا يمتنع من الإهلاك، ولا في قوته شيء من الفكاك. ومن الأدلة أن { لله } وحده { ملك السموت والأرض } يتصرف فيهم بحكمه الكوني والشرعي والجزائي، وهم مملوكون مدبرون، فهل يليق أن يكون المملوك العبد الفقير، إلها معبودا غنيا من كل وجه؟ هذا من أعظم المحال. ولا وجه لاستغرابهم لخلق المسيح عيسى ابن مريم من غير أب، فإن الله { يخلق ما يشآء } إن شاء من أب وأم، كسائر بني آدم، وإن شاء من أب بلا أم، كحواء. وإن شاء من أم بلا أب، كعيسى. وإن شاء من غير أب ولا أم [كآدم]. فنوع خليقته تعالى بمشيئته النافذة، التي لا يستعصي عليها شيء، ولهذا قال: { والله على كل شيء قدير }. ومن مقالات اليهود والنصارى أن كلا منهما ادعى دعوى باطلة، يزكون بها أنفسهم، بأن قال كل منهما: { نحن أبنؤا الله وأحبؤه }. والابن في لغتهم هو الحبيب، ولم يريدوا البنوة الحقيقية، فإن هذا ليس من مذهبهم إلا مذهب النصارى في المسيح. قال الله ردا عليهم حيث ادعوا بلا برهان: { قل فلم يعذبكم بذنوبكم }؟ فلو كنتم أحبابه ما عذبكم [لكون الله لا يحب إلا من قام بمراضيه]. { بل أنتم بشر ممن خلق } تجري عليكم أحكام العدل والفضل { …
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
الله [تعالى] (1) قال لعبده إسرائيل: "أنت ابني بكري". فحملوا هذا على غير تأويله، وحرفوه. وقد رد عليهم غير واحد ممن أسلم من عقلائهم، وقالوا: هذا يطلق عندهم على التشريف والإكرام، كما نقل النصارى عن كتابهم أن عيسى قال لهم: إني ذاهب إلى أبي وأبيكم، يعني: ربي وربكم. ومعلوم أنهم لم يدعوا لأنفسهم من البنوة ما ادعوها في عيسى، عليه السلام، وإنما أرادوا بذلك (2) معزتهم لديه وحظوتهم عنده، ولهذا قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه. قال الله تعالى (3) رادا عليهم: {قل فلم يعذبكم بذنوبكم} أي: لو كنتم كما تدعون أبناءه وأحباءه، فلم أعد (4) لكم نار جهنم على كفركم وكذبكم وافترائكم؟. وقد قال بعض شيوخ الصوفية لبعض الفقهاء: أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فلم يرد عليه، فتلا الصوفي هذه الآية: {قل فلم يعذبكم بذنوبكم} وهذا الذي قاله حسن، وله شاهد في المسند للإمام أحمد حيث قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، وصبي في الطريق، فلما رأت أمه القوم خشيت على ولدها أن يوطأ، فأقبلت تسعى وتقول: ابني ابني! وسعت فأخذته، فقال القوم: يا رسول الله، ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار. قال: فخفضهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لا والله ما يلقي حبيبه في النار". تفرد به. (5) [وقوله] (6) {بل أنتم بشر ممن خلق} أي: لكم أسوة أمثالكم من بني آدم، وهو تعالى هو الحاكم في جميع عباده {يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء} أي: هو فعال لما يريد، لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. {ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما} أي: الجميع ملكه وتحت قهره وسلطانه، {وإليه المصير} أي: المرجع والمآب إليه، فيحكم في عباده بما يشاء، وهو العادل الذي لا يجور. [و] (7) قال محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة، أو سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمان بن أضاء (8) …
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
للنصارى والنصرانية الذين ضلوا عن سبل السلام، واحتجاج منه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في فريتهم عليه بادعائهم له ولدا، يقول جل ثناؤه: أقسم لقد كفر الذين قالوا: إن الله هو المسيح ابن مريم، وكفرهم في ذلك تغطيتهم الحق في تركهم نفي الولد عن الله جل وعز، وادعائهم أن المسيح هو الله فرية وكذبا عليه وقد بينا معنى المسيح فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع
التحریر والتنویر
وجملة قد جاءكم من الله نور بدل من جملة قد جاءكم رسولنا بدل اشتمال، لأن مجيء الرسول اشتمل على مجيء الهدى والقرآن، فوزانها وزان (علمه) من قولهم: نفعني زيد علمه، ولذلك فصلت عنها، وأعيد حرف (قد) الداخل على الجملة المبدل منها زيادة في تحقيق مضمون جملة البدل، لأن تعلق بدل الاشتمال بالمبدل منه أضعف من تعلق البدل المطابق. وضمير به راجع إلى الرسول أو إلى الكتاب المبين. وسبل السلام: طرق السلامة التي لا خوف على السائر فيها. وللعرب طرق معروفة بالأمن وطرق معروفة بالمخافة، مثل وادي السباع، الذي قال فيه سحيم بن وثيل الرياحي: ومررت على وادي السباع ولا أرى ... كوادي السباع حين يظلم واديا أقل به ركب أتوه تئية ... وأخوف إلا ما وقى الله ساريا فسبيل السلام استعارة لطرق الحق. والظلمات والنور استعارة للضلال والهدى. والصراط المستقيم مستعار للإيمان. [17] 17] لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير (17) هذا من ضروب عدم الوفاء بميثاق الله تعالى. كان أعظم ضلال النصارى ادعاؤهم إلهية عيسى- عليه السلام-، فإبطال زعمهم ذلك هو أهم أحوال إخراجهم من الظلمات إلى النور وهديهم إلى الصراط المستقيم، فاستأنف هذه الجملة لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم استئناف البيان. وتعين ذكر الموصول هنا لأن المقصود بيان ما في هذه