اللہ تعالیٰ خبر دیتا ہے کہ اس نے بنی اسرائیل سے سخت اور پختہ عہد لیا تھا۔ اس نے عہد کی صفت بیان کی، اس پر عمل کرنے والوں کے لیے اجر اور عمل نہ کرنے والوں کے لیے گناہ بتایا، پھر ذکر کیا کہ انہوں نے اس عہد پر عمل نہ کیا، اور وہ سزا بیان کی جو ان پر نازل ہوئی۔ چنانچہ فرمایا: {اور بے شک اللہ نے بنی اسرائیل سے عہد لیا} یعنی ان کا مضبوط اور پختہ عہد۔ {اور ہم نے ان میں سے بارہ نقیب مقرر کیے} یعنی ایسے سردار اور نگران جو اپنے ماتحتوں پر نگاہ رکھیں، انہیں اس بات پر ابھاریں کہ جو کچھ ان کو حکم دیا گیا ہے اس پر عمل کریں، اور ان سے مطالبہ کرتے ہوئے انہیں دعوت دیں۔ {اور اللہ نے} ان نقیبوں سے، جنہوں نے وہ بوجھ اٹھایا جو انہوں نے اٹھایا، فرمایا: {بے شک میں تمہارے ساتھ ہوں} یعنی مدد اور نصرت کے ساتھ، کیونکہ مدد اتنی ہی ہوتی ہے جتنی محنت ہو۔ پھر وہ شرط بیان کی جس پر ان سے عہد لیا گیا، فرمایا: {اگر تم نماز قائم کرو} ظاہر اور باطن دونوں طرح، یعنی اس کے تمام لازمی اور مستحب امور کے ساتھ ادا کرو اور اس پر ہمیشگی کرو، {اور زکوٰۃ دو} اس کے مستحقین کو، {اور میرے تمام رسولوں پر ایمان لاؤ}، جن میں سب سے افضل اور کامل محمد ﷺ ہیں، {اور ان کی تعظیم کرو} یعنی ان کو بڑا جانو اور ان کا جو احترام اور اطاعت واجب ہے وہ ادا کرو، {اور اللہ کو اچھا قرض دو} یعنی صدقہ اور احسان، جو سچائی، اخلاص اور پاکیزہ کمائی سے ہو۔ پس جب تم یہ کرو گے {تو میں ضرور تمہارے گناہ تم سے دور کر دوں گا اور تمہیں ایسے باغوں میں داخل کروں گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں}۔ یوں اللہ نے ان کے لیے محبوب چیز یعنی جنت اور اس کی نعمتیں جمع کر دیں، اور ناپسندیدہ چیز یعنی گناہوں کا مٹ جانا اور ان کے نتیجے کی سزاؤں کا دور ہونا بھی بیان کر دیا۔ {پس جو اس کے بعد کفر کرے} یعنی اس مضبوط عہد و میثاق کے بعد جو قسموں سے پختہ کیا گیا اور جس کے ساتھ ثواب کا ذکر کر کے رغبت دلائی گئی، {تو وہ یقیناً سیدھے راستے سے بھٹک گیا}، یعنی جان بوجھ کر اور علم کے ساتھ، پس وہ گمراہوں کا سا انجام پائے گا یعنی ثواب سے محرومی اور عذاب کا مستحق ہوگا۔ گویا کہا گیا کہ کاش ہم جانتے کہ انہوں نے کیا کیا؟ کیا انہوں نے اس عہد کو پورا کیا جو انہوں نے اللہ سے کیا تھا یا توڑ دیا؟ پس اللہ نے بیان کیا کہ انہوں نے اسے توڑ دیا، چنانچہ فرمایا: {پھر ان کے عہد توڑنے کی وجہ سے} یعنی اس کے سبب ہم نے ان کو کئی سزائیں دیں: پہلی: ہم نے ان پر {لعنت کی}، یعنی انہیں اپنی رحمت سے دور کر دیا اور نکال دیا، کیونکہ انہوں نے اپنے لیے رحمت کے دروازے خود بند کر لیے اور اس عہد پر قائم نہ رہے جو ان سے لیا گیا تھا، جو اس رحمت کا سب سے بڑا سبب تھا۔ دوسری: اللہ کا فرمان: {اور ہم نے ان کے دلوں کو سخت کر دیا} یعنی ایسے سخت اور کھردرے کہ نصیحتیں ان پر اثر نہیں کرتیں اور آیات و تنبیہات انہیں فائدہ نہیں دیتیں۔ نہ کوئی ترغیب انہیں مائل کرتی ہے اور نہ کوئی خوف انہیں بے چین کرتا ہے۔ یہ بندے پر سب سے بڑی سزاؤں میں سے ہے کہ اس کا دل ایسی حالت پر ہو جس میں ہدایت اور بھلائی اسے فائدہ نہ دے، بلکہ اس کے لیے برائی ہی بڑھتی جائے۔ تیسری: وہ {کلام کو اس کے مقام سے بدل دیتے ہیں}، یعنی وہ تحریف اور تبدیلی میں مبتلا ہوئے، اور اللہ کے کلام کے وہ معنی بناتے ہیں جو نہ اللہ کی مراد ہیں اور نہ اس کے رسول کی۔ چوتھی: وہ {اس نصیحت کا ایک حصہ بھول گئے جو انہیں کی گئی تھی}۔ انہیں تورات اور اس چیز کی یاد دہانی کرائی گئی جو اللہ نے موسیٰ پر نازل کی تھی، پس وہ اس کا ایک حصہ بھول گئے۔ اس میں علم کا بھولنا بھی شامل ہے، یعنی وہ اسے بھول گئے اور وہ ان سے کھو گیا، اور اس کا بہت سا حصہ جو اللہ نے ان کو بھلا دیا، باقی نہ رہا، یہ اللہ کی طرف سے ان پر سزا ہے۔ اور اس میں عمل کا بھولنا بھی شامل ہے یعنی ترک کرنا، پس وہ اس کے قائم کرنے کی توفیق سے محروم رہے جس کا انہیں حکم دیا گیا تھا۔ اسی سے اہل کتاب پر استدلال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنی کتاب میں مذکور بعض باتوں کا انکار کرتے ہیں، یا ایسی باتوں کا جو ان کے زمانے میں پیش آئیں، اور کہتے ہیں کہ یہ ان چیزوں میں سے ہیں جنہیں وہ بھول چکے ہیں۔ پانچویں: وہ مسلسل خیانت جس پر {تم ان میں سے کسی نہ کسی خیانت کرنے والے پر آگاہ ہوتے رہو گے}، یعنی اللہ اور اس کے مومن بندوں کے ساتھ خیانت۔ ان کی سب سے بڑی خیانتوں میں سے یہ ہے کہ وہ ان لوگوں سے حق کو چھپاتے ہیں جو انہیں نصیحت کرتے ہیں اور ان کے بارے میں اچھا گمان رکھتے ہیں، اور اپنے کفر پر قائم رہنے دیتے ہیں۔ یہ بہت بڑی خیانت ہے۔ یہ مذموم صفات ہر اس شخص میں پائی جاتی ہیں جو ان کی صفات کے ساتھ متصف ہو۔ پس ہر وہ شخص جو اس چیز پر قائم نہ رہا جس کا اللہ نے حکم دیا اور جس کی پابندی اس پر لازم کی گئی، اس کے لیے لعنت اور دل کی سختی کا حصہ ہے، وہ کلام کی تحریف میں مبتلا ہوگا، درستگی کی توفیق سے محروم رہے گا، اس نصیحت کے ایک حصے کو بھول جائے گا جو اسے کی گئی تھی، اور ضرور خیانت میں مبتلا ہوگا۔ ہم اللہ سے عافیت کے طالب ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے جو نصیحت انہیں کی گئی تھی اسے "حظ" (حصہ) کہا، کیونکہ وہی سب سے بڑا حصہ ہے، اور اس کے سوا جو کچھ ہے وہ صرف دنیوی حصے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: [قرآن: "پس وہ اپنی قوم کے سامنے اپنی زینت کے ساتھ نکلا، تو جو لوگ دنیا کی زندگی چاہتے تھے کہنے لگے: کاش ہمیں بھی وہی ملتا جو قارون کو دیا گیا، بے شک وہ بڑے نصیب والا ہے"] (القصص: 79) اور نفع بخش حصے کے بارے میں فرمایا: [قرآن: "اور یہ (بھلائی) انہی کو ملتی ہے جو صبر کرتے ہیں، اور یہ انہی کو ملتی ہے جو بڑے نصیب والے ہیں"] (فصلت: 35) اور اللہ کا فرمان: {مگر ان میں سے تھوڑے لوگ} یعنی وہ جنہوں نے اللہ سے کیا ہوا عہد پورا کیا، تو اللہ نے ان کو توفیق دی اور سیدھے راستے کی ہدایت کی۔ {پس تم ان سے درگزر کرو اور معاف کر دو} یعنی ان کی طرف سے جو اذیت پہنچے اس پر ان سے مؤاخذہ نہ کرو، جس کا تقاضا یہ ہے کہ انہیں معاف کیا جائے اور ان سے درگزر کیا جائے، کیونکہ یہ احسان ہے۔ {بے شک اللہ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے}۔ احسان یہ ہے کہ تم اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو، اور اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے تو وہ تو تمہیں دیکھ رہا ہے۔ اور مخلوق کے حق میں احسان یہ ہے کہ ان کو دینی اور دنیوی نفع پہنچایا جائے۔