Allah ta'ala memberitahukan bahwa Dia telah mengambil perjanjian yang berat dan dikukuhkan dari Bani Israil. Dia juga menyebutkan sifat perjanjian itu, pahala bagi mereka jika menunaikannya, dan dosa mereka jika tidak menunaikannya. Kemudian Dia menyebutkan bahwa mereka tidak menunaikannya, serta hukuman yang Dia timpakan kepada mereka. Allah berfirman: {Sesungguhnya Allah telah mengambil perjanjian dari Bani Israil} yakni janji mereka yang dikukuhkan dan dipertegas. {Dan Kami telah mengangkat dua belas pemimpin di antara mereka} yakni seorang ketua dan pengawas atas orang-orang di bawahnya, yang bertugas mengawasi mereka, mendorong mereka untuk melaksanakan apa yang diperintahkan, dan menuntut serta menyeru mereka. {Dan Allah berfirman} kepada para naqib yang telah memikul beban sebagaimana mestinya: {Sesungguhnya Aku bersama kamu} yakni dengan pertolongan dan kemenangan, karena bantuan itu sesuai dengan beban yang dipikul. Kemudian Dia menyebutkan apa yang dijanjikan kepada mereka, yaitu: {Sungguh, jika kamu mendirikan shalat} secara lahir maupun batin, dengan menunaikan segala yang wajib dan dianjurkan di dalamnya serta terus-menerus melakukannya, {dan menunaikan zakat} kepada yang berhak menerimanya, {dan beriman kepada rasul-rasul-Ku} seluruhnya, yang paling utama dan paling sempurna di antara mereka adalah Muhammad ﷺ, {dan kamu bantu mereka} yakni kamu muliakan mereka dan kamu tunaikan hak penghormatan serta ketaatan yang wajib bagi mereka, {dan kamu pinjamkan kepada Allah pinjaman yang baik} yaitu sedekah dan kebaikan yang bersumber dari kejujuran, keikhlasan, dan rezeki yang halal. Jika kamu melaksanakan semua itu, {niscaya Aku akan menghapus kesalahan-kesalahanmu dan pasti Aku masukkan kamu ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai} maka Allah menghimpun bagi mereka dua hal: diperolehnya apa yang dicintai berupa surga beserta kenikmatannya, dan terhindarnya dari apa yang dibenci dengan dihapusnya dosa-dosa serta ditolaknya hukuman yang menyertainya. {Maka barangsiapa kafir setelah itu} setelah perjanjian dan janji yang dikukuhkan dengan sumpah dan komitmen ini, yang disertai dorongan dengan menyebut pahalanya, {sungguh ia telah tersesat dari jalan yang lurus} yakni dengan sengaja dan dalam keadaan mengetahui, sehingga ia berhak mendapatkan apa yang layak diterima oleh orang-orang sesat, yaitu terhalang dari pahala dan mendapat siksa. Seolah-olah dikatakan: "Alangkah ingin tahunya aku, apa yang mereka lakukan? Apakah mereka menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah, ataukah mereka mengingkarinya?" Maka Allah menjelaskan bahwa mereka telah melanggar perjanjian itu, lalu Dia berfirman: {Maka karena mereka melanggar perjanjian mereka} yakni karena itu Kami menimpakan beberapa hukuman kepada mereka. Pertama: {Kami laknat mereka} yakni Kami usir dan jauhkan mereka dari rahmat Kami, karena mereka menutup pintu-pintu rahmat bagi diri mereka sendiri dan tidak menunaikan perjanjian yang diambil dari mereka, yang merupakan sebab terbesarnya. Kedua: firman-Nya: {dan Kami jadikan hati mereka keras} yakni kasar, sehingga nasihat tidak berguna baginya, dan ayat-ayat serta peringatan tidak memberi manfaat. Maka motivasi tidak lagi membuat mereka tertarik, dan ancaman tidak lagi menggerakkan mereka. Ini termasuk hukuman yang paling besar bagi seorang hamba, yaitu hatinya berada dalam keadaan yang tidak lagi memberi manfaat petunjuk dan kebaikan kecuali keburukan. Ketiga: mereka {mengubah firman (Allah) dari tempat-tempatnya} yakni mereka diuji dengan perubahan dan penggantian, sehingga mereka memberi makna pada firman yang dikehendaki Allah dengan makna selain yang dikehendaki Allah dan Rasul-Nya. Keempat: mereka {dan mereka telah melupakan sebagian dari apa yang telah diperingatkan kepada mereka} karena mereka diperingatkan dengan Taurat dan apa yang Allah turunkan kepada Musa, lalu mereka melupakan sebagian darinya. Ini mencakup lupa terhadap ilmunya, sehingga banyak dari hal yang membuat mereka lupa tidak lagi ditemukan, sebagai hukuman dari Allah atas mereka. Juga mencakup lupa terhadap amal, yaitu meninggalkannya, sehingga mereka tidak diberi taufik untuk melaksanakan apa yang diperintahkan. Dengan ayat ini dapat dijadikan dalil terhadap Ahli Kitab, yaitu pengingkaran mereka terhadap sebagian yang disebutkan dalam kitab mereka atau yang terjadi pada masa mereka, yang mereka lupakan. Kelima: pengkhianatan yang terus-menerus, yang {senantiasa kamu temui ada saja pengkhianatan dari mereka} yakni pengkhianatan kepada Allah dan kepada hamba-hamba-Nya yang beriman. Di antara pengkhianatan terbesar mereka adalah menyembunyikan kebenaran dari orang yang menasihati mereka dan berprasangka baik kepada mereka, serta membiarkan mereka tetap dalam kekafirannya. Ini adalah pengkhianatan yang besar. Sifat-sifat tercela ini berlaku bagi setiap orang yang memiliki sifat-sifat mereka. Maka setiap orang yang tidak menunaikan apa yang Allah perintahkan dan tidak memegang komitmen yang diwajibkan atasnya, akan mendapat bagian dari laknat, kerasnya hati, ujian berupa perubahan makna firman, tidak diberi taufik kepada kebenaran, lupa terhadap bagian dari apa yang diperingatkan kepadanya, dan pasti akan diuji dengan pengkhianatan. Kami memohon kepada Allah keselamatan. Allah ta'ala menyebut apa yang mereka diperingatkan dengannya sebagai "bagian" (hazh), karena itulah bagian yang paling besar, sedangkan selainnya hanyalah bagian-bagian duniawi, sebagaimana firman-Nya: {Maka keluarlah dia (Qarun) kepada kaumnya dalam kemegahannya. Berkatalah orang-orang yang menghendaki kehidupan dunia: "Mudah-mudahan kiranya kita mempunyai seperti apa yang telah diberikan kepada Qarun; sesungguhnya dia benar-benar mempunyai keberuntungan yang besar."} [Al-Qur'an: Al-Qashash: 79]. Dan Dia berfirman tentang bagian yang bermanfaat: {Dan tidak ada yang dianugerahi (sifat sabar) itu kecuali orang-orang yang sabar, dan tidak ada yang dianugerahi itu kecuali orang yang mempunyai keberuntungan yang besar.} [Al-Qur'an: Fushshilat: 35]. Firman-Nya: {kecuali sedikit dari mereka} yakni mereka yang menepati apa yang mereka janjikan kepada Allah, maka Allah memberi mereka taufik dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus. {Maka maafkanlah mereka dan berlapang dadalah} yakni janganlah engkau menghukum mereka atas gangguan yang timbul dari mereka, yang menuntut agar dimaafkan dan dibiarkan, karena itu termasuk kebaikan, {sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan}. Ihsan itu adalah engkau menyembah Allah seolah-olah engkau melihat-Nya; jika engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihatmu. Adapun terhadap sesama makhluk, ihsan berarti memberikan manfaat agama dan dunia kepada mereka.