Аллах сообщает, что взял с сынов Исраила тяжкое и твёрдое обязательство, и описывает характер этого обязательства, награду за его исполнение и грех за его нарушение. Затем Он говорит, что они не исполнили его, и упоминает наказание, которым они были наказаны. [Коран: «Аллах уже взял обет с сынов Исраила»]. То есть: их твёрдое и нерушимое обязательство. [Коран: «И назначили Мы из них двенадцать вожаков»]. То есть: старейшину и наблюдателя над каждым из своего племени, чтобы он следил за ними, побуждал их к исполнению того, что им повелено, и призывал их. [Коран: «И сказал Аллах»] тем вожакам, которые взяли на себя эту ношу: [Коран: «Я с вами»], то есть с помощью и поддержкой, ибо помощь соразмерна тяготам. Затем Он упомянул условие, на которое взял с них обещание: [Коран: «Если вы будете совершать молитву»] явно и тайно, исполняя всё, что в ней требуется и должно, и постоянно соблюдая её; [Коран: «и будете давать закят»] тем, кто его заслуживает; [Коран: «и уверуете в Моих посланников»] всех их, из которых лучший и совершеннейший — Мухаммад ﷺ; [Коран: «и поддержите их»], то есть окажете им почтение и исполните то, что обязательно по отношению к ним: уважение и повиновение; [Коран: «и дадите Аллаху прекрасный заём»], то есть милостыню и добро, совершённые от чистоты, искренности и честного заработка. Если вы сделаете это, [Коран: «Я непременно искуплю ваши злодеяния и введу вас в сады, под которыми текут реки»]. Итак, Он соединил для них обретение желаемого в Раю с его блаженством и отвращение от неприятного через искупление грехов и предотвращение последствий, которые они влекут. [Коран: «Кто же после этого не уверует»], то есть отвергнет это завет и твёрдое обязательство, скреплённое клятвами и обязательствами, которое сопровождалось побуждением через упоминание награды за него, [Коран: «тот сбился с прямого пути»], то есть сбился сознательно и зная. Поэтому он заслуживает то, что заслуживают заблудшие: лишение награды и наступление наказания. Как будто спрашивают: что же они сделали и выполнили ли то, что обещали Аллаху, или нарушили? Аллах разъясняет, что они нарушили обещание, и говорит: [Коран: «За то, что они нарушили своё обязательство»], то есть из-за этого Мы наказали их несколькими карами. Первая: [Коран: «Мы прокляли их»], то есть отдалили и удалили от Нашей милости, так как они закрыли для себя врата милости и не исполнили завет, который был взят с них и который является её важнейшей причиной. Вторая: Его слова [Коран: «И сделали Мы сердца их жестокими»], то есть твёрдыми, так что на них не действуют увещевания, и не приносят пользы знамения и предостережения. Их не склоняет к добру обещание награды и не пугает устрашение. Это одно из величайших наказаний для раба: чтобы его сердце стало таким, что ему не приносит пользы руководство и добро. Третья: [Коран: «Они искажают слова с их мест»]. То есть их постигли изменение и подмена: они придают словам, которые имел в виду Аллах, значение, отличное от того, что имели в виду Аллах и Его посланник. Четвёртая: [Коран: «И забыли долю из того, о чём им напоминали»]. Им напоминали о Торе и о том, что Аллах ниспослал Мусе, но они забыли часть этого. Это охватывает и забвение знания, и то, что они действительно забыли и утратили его, и то, что многое из забытого ими было забыто по воле Аллаха как наказание для них. Это также охватывает забвение дел, то есть оставление их, так что им не была дана милость исполнить то, что им было приказано. На этом основании можно указать на людей Писания, которые отрицают часть того, что упомянуто в их Писании или случилось в их время, считая, что это забыто ими. Пятая: постоянное вероломство, [Коран: «Ты всё время обнаруживаешь у них измену»], то есть предательство по отношению к Аллаху и Его верующим рабам. Одно из величайших проявлений их вероломства — скрывать истину от тех, кто их увещевает и добросовестно доверяет им, и оставлять их в неверии. Это великое предательство. Эти порочные качества присущи каждому, кто обладает их свойствами. Поэтому тот, кто не исполняет то, что Аллах повелел и на что возложил обязательство, получает свою долю проклятия, ожесточения сердца, испытания искажением слов, лишения способности к правильному, забвения части того, о чём ему напоминали, и неизбежного испытания вероломством. Просим Аллаха о благополучии. Аллах назвал то, о чём им напоминали, «долей», потому что это величайшая доля, а всё остальное — лишь мирские доли, как сказал Он: [Коран: «И вышел он к своему народу в своём великолепии. Сказали те, что желают ближней жизни: “О, если бы у нас было то же, что дано Кārуну! Ведь он обладает великим счастьем”»] [аль-Касас: 79]. А о полезной доле Он сказал: [Коран: «Но это дано лишь тем, кто терпелив, и это дано лишь тому, кто обладает великим уделом»] [Фуссилят: 35]. Его слова [Коран: «кроме немногих из них»] означают: те, которые исполнили то, что обещали Аллаху, — Аллах дал им успех и направил их на прямой путь. [Коран: «Прости же их и будь снисходителен»], то есть не взыскивай с них за вред, который они причиняют и который требует прощения, и будь снисходителен, ибо это проявление добра. [Коран: «Поистине, Аллах любит творящих добро»]. Добро — это поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты не видишь Его, то Он видит тебя. По отношению к творениям добро — это доставлять им пользу в делах религии и в делах мирской жизни.