{ وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا } sampai akhir ayat-ayat. Maksudnya: ingatlah nikmat-Ku kepadamu ketika Aku memudahkan bagimu pengikut dan penolong. {Dan ketika Aku wahyukan kepada para hawariyyin} yakni Aku ilhamkan kepada mereka, dan Aku teguhkan hati mereka untuk beriman kepada-Ku dan kepada rasul-Ku. Atau: Aku wahyukan kepada mereka melalui lisanmu, yakni Aku perintahkan mereka dengan wahyu yang datang kepadamu dari Allah. Maka mereka menjawab dan tunduk, dan berkata: "Kami beriman kepada Allah, dan saksikanlah bahwa kami adalah orang-orang muslim." Mereka menggabungkan antara Islam lahiriah, ketundukan dengan amal-amal saleh, dan iman batin yang membebaskan pemiliknya dari kemunafikan dan lemahnya iman. Para hawariyyin adalah para penolong (anshar), sebagaimana firman Allah Ta'ala: Seperti ketika Isa putra Maryam berkata kepada para hawariyyin: "Siapakah yang akan menjadi penolongku menuju Allah?" Para hawariyyin menjawab: "Kamilah penolong-penolong Allah" [Al-Qur'an: "Kamilah penolong-penolong (agama) Allah"] (QS. Ash-Shaff: 14). { Ketika para hawariyyin berkata: "Wahai Isa putra Maryam, apakah Tuhanmu dapat menurunkan kepada kami hidangan dari langit?" } Maksudnya: hidangan yang berisi makanan. Permintaan ini bukan karena keraguan terhadap kekuasaan Allah dan kemampuan-Nya atas hal itu, melainkan termasuk bentuk permintaan yang sopan dari mereka. Karena permintaan mukjizat yang bersifat usulan (aayat al-iqtirah) dapat bertentangan dengan ketundukan kepada kebenaran, dan ucapan para hawariyyin ini mungkin menimbulkan kesan demikian, maka Isa 'alaihis salam menasihati mereka dengan firman-Nya: { Bertakwalah kepada Allah jika kamu orang-orang beriman }. Sebab orang mukmin, dengan iman yang ada padanya, akan mendorongnya untuk senantiasa bertakwa dan tunduk kepada perintah Allah, dan tidak meminta mukjizat-mukjizat usulan yang tidak diketahui akibatnya. Maka para hawariyyin menjelaskan bahwa maksud mereka bukan demikian, melainkan mempunyai tujuan-tujuan yang baik. Karena adanya kebutuhan kepada hal itu, mereka berkata: { Kami ingin memakan darinya }, dan ini menunjukkan bahwa mereka memang membutuhkannya. { Dan agar hati kami tenteram } dengan iman ketika kami melihat tanda-tanda yang nyata, sehingga iman itu menjadi 'ainul yaqin, sebagaimana sebelumnya telah menjadi 'ilmul yaqin. Sebagaimana Nabi Ibrahim 'alaihish shalatu was salam memohon kepada Tuhannya agar diperlihatkan bagaimana Allah menghidupkan orang-orang mati. Allah berfirman: "Belum yakinkah kamu?" Ibrahim menjawab: "Sudah, tetapi agar hatiku tenteram" [Al-Qur'an: "Sudah, tetapi agar hatiku tenteram"] (QS. Al-Baqarah: 260). Maka hamba selalu membutuhkan tambahan ilmu, keyakinan, dan iman setiap waktu. Karena itu mereka berkata: { Dan kami mengetahui bahwa engkau benar kepada kami } yakni kami mengetahui kebenaran apa yang engkau bawa, bahwa itu adalah haq dan benar, { dan kami menjadi saksi atasnya } sehingga itu menjadi kemaslahatan bagi orang-orang sesudah kami; kami menyaksikannya untukmu, sehingga hujjah tegak dan bukti semakin bertambah. Ketika Isa 'alaihis salam mendengar hal itu dan mengetahui maksud mereka, beliau mengabulkan permintaan mereka, lalu berdoa: { Ya Allah, Tuhan kami, turunkanlah kepada kami hidangan dari langit yang menjadi hari raya bagi kami, bagi orang-orang yang pertama di antara kami dan yang terakhir, dan sebagai tanda dari-Mu } yakni waktu turunnya menjadi hari raya dan musim, sehingga dengan itu mereka mengingat tanda yang agung ini, yang terjaga dan tidak terlupakan dengan berlalunya waktu dan berulangnya tahun. Sebagaimana Allah Ta'ala menjadikan hari-hari raya dan ibadah kaum muslimin sebagai pengingat bagi tanda-tanda-Nya, dan peringatan atas sunnah serta jalan para rasul yang lurus, serta keutamaan dan kebaikan-Nya kepada mereka. { Dan berilah kami rezeki, dan Engkaulah pemberi rezeki yang terbaik } yakni jadikanlah hidangan itu rezeki bagi kami. Isa 'alaihis salam memohon agar hidangan itu diturunkan dan menjadi sarana bagi dua kemaslahatan: kemaslahatan agama, yaitu menjadi tanda yang kekal, dan kemaslahatan dunia, yaitu menjadi rezeki. { Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku menurunkannya kepada kalian. Maka barangsiapa di antara kalian kafir setelah itu, sungguh Aku akan mengazabnya dengan azab yang tidak Aku timpakan kepada seorang pun di antara seluruh alam" } karena ia telah menyaksikan tanda yang nyata namun tetap kufur karena keras kepala dan kezaliman, maka ia layak mendapat azab yang pedih dan siksa yang berat. Ketahuilah bahwa Allah Ta'ala berjanji akan menurunkannya, dan mengancam mereka dengan ancaman ini jika mereka kafir; tetapi Dia tidak menyebutkan bahwa Dia benar-benar menurunkannya. Maka mungkin hidangan itu tidak diturunkan karena mereka tidak memilihnya; hal ini diperkuat oleh kenyataan bahwa hal itu tidak disebutkan dalam Injil yang ada di tangan orang Nasrani, dan tidak ada wujudnya. Mungkin juga hidangan itu benar-benar diturunkan sebagaimana dijanjikan Allah, dan Allah tidak mengingkari janji; dan tidak disebutkannya hidangan itu dalam kitab-kitab Injil yang ada di tangan mereka adalah bagian dari keberuntungan yang mereka lupakan. Atau memang hal itu sama sekali tidak disebutkan dalam Injil, tetapi itu merupakan riwayat turun-temurun di antara mereka, yang diwariskan generasi berikutnya dari generasi sebelumnya, sehingga Allah cukup dengan itu tanpa menyebutnya dalam Injil. Makna ini diperkuat oleh firman-Nya: { dan kami menjadi saksi atasnya }. Dan Allah lebih mengetahui hakikat keadaannya. { Dan ingatlah ketika Allah berfirman: "Wahai Isa putra Maryam, apakah engkau yang mengatakan kepada manusia: Jadikanlah aku dan ibuku dua tuhan selain Allah?" } Ini adalah celaan terhadap kaum Nasrani yang mengatakan bahwa Allah adalah salah satu dari tiga, maka Allah berfirman kepada Isa demikian. Lalu Isa berlepas diri dan berkata: { Maha Suci Engkau } dari ucapan keji ini dan dari hal yang tidak layak bagi-Mu. { Tidaklah pantas bagiku mengatakan apa yang bukan hakku } yakni tidak layak bagiku dan tidak patut bagiku mengatakan sesuatu yang bukan sifat dan bukan hak-hakku. Tidak seorang pun dari makhluk, baik malaikat yang dekat (muqarrabun), para nabi yang diutus, maupun selain mereka, memiliki hak atau kelayakan atas kedudukan ketuhanan; semuanya adalah hamba, yang diatur, makhluk yang ditundukkan, dan orang-orang fakir yang lemah. { Jika aku pernah mengatakannya, tentu Engkau telah mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu } maka Engkau lebih mengetahui apa yang telah keluar dariku. { Sesungguhnya Engkaulah Maha Mengetahui segala yang gaib } Ini termasuk kesempurnaan adab Al-Masih 'alaihis salam dalam berbicara kepada Tuhannya. Beliau tidak berkata: "Aku tidak pernah mengatakan sesuatu pun dari itu," melainkan menyampaikan ucapan yang menafikan dari dirinya untuk mengucapkan setiap perkataan yang bertentangan dengan kedudukan mulianya, dan bahwa hal itu termasuk perkara yang mustahil; serta menyucikan Tuhannya dari hal itu dengan penyucian yang sempurna, dan mengembalikan ilmu kepada Yang Maha Mengetahui yang gaib dan yang nyata. Kemudian beliau menyebutkan dengan jelas apa yang diperintahkan kepada Bani Israil, dengan firman-Nya: { Aku tidak mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku } maka aku adalah hamba yang mengikuti perintah-Mu, bukan orang yang lancang terhadap keagungan-Mu, { yaitu: "Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian" } yakni aku tidak memerintahkan mereka kecuali menyembah Allah saja dan memurnikan agama bagi-Nya, yang mengandung larangan menjadikan aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah, serta penjelasan bahwa aku adalah hamba yang diatur; sebagaimana Dia adalah Tuhan kalian, Dia juga Tuhanku. { Dan aku menjadi saksi atas mereka selama aku berada di tengah mereka } aku menjadi saksi atas orang yang menjalankan perkara ini dan atas orang yang tidak menjalankannya. { Maka setelah Engkau wafatkan aku, Engkaulah Pengawas atas mereka } yakni Yang Maha Mengetahui rahasia dan hati nurani mereka. { Dan Engkau Maha Menyaksikan atas segala sesuatu } dengan ilmu, pendengaran, dan penglihatan-Mu; ilmu-Mu meliputi segala yang diketahui, pendengaran-Mu meliputi segala yang didengar, dan penglihatan-Mu meliputi segala yang terlihat. Engkaulah yang membalas hamba-hamba-Mu sesuai dengan apa yang Engkau ketahui pada mereka berupa kebaikan dan keburukan. { Jika Engkau mengazab mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu } dan Engkau lebih penyayang kepada mereka daripada diri mereka sendiri dan lebih mengetahui keadaan mereka. Seandainya mereka bukan hamba-hamba yang durhaka, niscaya Engkau tidak mengazab mereka. { Dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa, Maha Bijaksana } yakni ampunan-Mu terbit dari kesempurnaan keperkasaan dan kekuasaan, tidak seperti orang yang mengampuni dan memaafkan karena lemah dan tidak berdaya. Maha Bijaksana, karena termasuk tuntutan hikmah-Mu untuk mengampuni orang yang membawa sebab-sebab ampunan. { Allah berfirman } menjelaskan keadaan hamba-hamba-Nya pada hari kiamat, siapa yang beruntung di antara mereka dan siapa yang binasa, siapa yang celaka dan siapa yang bahagia: { Ini adalah hari ketika kebenaran orang-orang yang benar memberi manfaat kepada mereka } Orang-orang yang benar (ash-shadiqun) adalah mereka yang amal, ucapan, dan niat mereka lurus di atas jalan yang lurus dan petunjuk yang benar. Maka pada hari kiamat mereka mendapatkan buah dari kebenaran itu, ketika Allah menempatkan mereka di tempat kehormatan di sisi Raja Yang Maha Kuasa. Oleh karena itu Dia berfirman: { Bagi mereka surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Allah ridha kepada mereka dan mereka ridha kepada-Nya. Itulah kemenangan yang agung } Adapun para pendusta, mereka mendapati kebalikannya: mereka akan merasakan bahaya dari kedustaan dan kebohongan mereka serta buah dari amal-amal mereka yang rusak. { Milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi } karena Dialah pencipta keduanya dan pengatur keduanya dengan ketetapan takdir-Nya, hukum syariat-Nya, dan hukum balasan-Nya. Oleh karena itu Dia berfirman: { Dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu } maka tidak ada sesuatu pun yang dapat melemahkan-Nya; bahkan seluruh makhluk tunduk pada kehendak-Nya dan ditundukkan oleh perintah-Nya.