Аллах Всевышний сообщает, что при приближении признаков смерти человеку следует призвать в свидетели двух праведных мужей, чьи свидетельства принимаются. Ему надлежит написать завещание и засвидетельствовать его перед двумя справедливыми людьми. [Коран: «или двое других из ваших же (единоверцев)»] означает: из людей не вашей веры, из иудеев, христиан или других, и это допускается при необходимости и отсутствии других мусульман. [Коран: «если вы отправитесь в путешествие по земле»], то есть отправитесь в путь, [Коран: «и вас постигнет смертельная беда»], то призовите их в свидетели. Аллах повелел призвать именно их лишь потому, что в таком положении их слово принимается. Свидетелей следует предупредить строго, например, задержав их [Коран: «после молитвы»], которую они почитают. [Коран: «пусть поклянутся Аллахом»], что они говорили правду и ничего не изменили и не заменили, [Коран: «если вы усомнитесь»] в их свидетельстве. Если вы им доверяете, клятва не нужна. Они говорят: [Коран: «мы не выменяем этим»], то есть нашими клятвами, [Коран: «на какую-либо выгоду»], солгав ради мирского блага. [Коран: «даже если это близкий родственник»], мы не станем считаться с ним из-за родства, [Коран: «и не утаим свидетельства Аллаха»], но передадим его так, как слышали, [Коран: «иначе мы были бы из грешников»]. [Коран: «Если же выяснится, что эти двое навлекли на себя грех»], то есть обнаружатся признаки того, что они лгали и предали доверие, [Коран: «то пусть двое других, из наследников, ближайших к умершему, займут их место и поклянутся Аллахом: наше свидетельство справедливее их свидетельства, и мы не преступили меры, иначе были бы из несправедливых»]. Аллах Всевышний, разъясняя мудрость этого свидетельства и его усиления, а также возвращения права наследникам, когда свидетели проявят предательство, говорит: [Коран: «Это ближе к тому, чтобы они свидетельствовали, как должно»] при таких строгих предосторожностях, [Коран: «или чтобы побоялись, что после их клятв будут отвергнуты клятвы других»], то есть их клятвы не будут приняты, и права перейдут к наследникам. [Коран: «Аллах не ведёт нечестивцев к прямому пути»], то есть тех, кому присуще нечестие, и они не желают руководства и не стремятся к прямому пути. Итог таков: если человека настигнет смерть в путешествии или в подобном месте, где мало надёжных свидетелей, ему надлежит завещать в свидетели двух справедливых мусульман. Если же нашлись только два немусульманина, можно завещать им, но, поскольку они неверующие, наследники при сомнении в них могут потребовать от них клятвы после молитвы, что они не предали, не солгали, не изменили и не подменили, и тогда они освобождаются от обязательства, возложенного на них. Если же наследники не поверят им и найдутся признаки, указывающие на ложь свидетелей, то по желанию наследников двое из них клянутся Аллахом, что их свидетельство справедливее свидетельства первых двух, и что те предали и солгали, и тогда им присуждается то, на что они претендуют. Эти благородные аяты ниспосланы по поводу известного случая с Тамимом ад-Дари и Адием ибн Бада, когда умерший завещал им имущество. Аллах знает лучше. Из этих благородных аятов выводится ряд положений. Среди них: завещание дозволено, и тому, кого настигла смерть, следует завещать. Среди них: оно действительно, даже если человек дошёл до признаков смерти, пока его разум ясен. Среди них: свидетельство о завещании требует двух справедливых свидетелей. Среди них: свидетельство неверующих в этом завещании и подобных случаях принимается при необходимости, и это мнение Имама Ахмада. Многие учёные утверждали, что это положение отменено, но такое утверждение не имеет доказательства. Среди них: из намёка и смысла этого положения, возможно, следует, что свидетельство неверующих при отсутствии других, даже в иных вопросах, принимается, как и считал Шейх аль-Ислам Ибн Таймия. Среди них: дозволено мусульманину путешествовать с неверующим, если нет опасности. Среди них: дозволено путешествовать ради торговли. Среди них: если в свидетелях возникли сомнения, но не обнаружено признаков их предательства, а наследники желают, они могут потребовать от свидетелей строгой клятвы, задержав их после молитвы, и тогда те клянутся способом, названным Аллахом. Среди них: если нет подозрения и сомнения, нет нужды задерживать свидетелей и усиливать клятву. Среди них: величие свидетельства, поскольку Аллах приписал его Себе, и обязательно заботиться о нём и исполнять его по справедливости. Среди них: дозволено испытывать свидетелей при возникновении сомнений и разделять их, чтобы проверить их свидетельство. Среди них: если найдены признаки, указывающие на ложь душеприказчиков в этом вопросе, то двое наследников умершего клянутся Аллахом, что их клятва правдивее их клятвы и что те предали и солгали. Затем им передаётся то, что они требуют, и тогда признак вместе с их клятвой заменяет доказательство.