Allah ta'ala memberitahukan, dengan makna yang mengandung perintah, agar seseorang mempersaksikan dua orang atas wasiatnya apabila ia telah mendekati tanda-tanda dan permulaan kematian. Hendaklah ia menuliskan wasiatnya dan mempersaksikannya kepada dua orang yang adil, yang kesaksiannya diperhitungkan. {Atau dua orang lain dari selain kalangan kalian} yakni dari selain pemeluk agamamu, baik Yahudi, Nasrani, maupun lainnya. Hal itu dibolehkan ketika ada kebutuhan dan darurat serta tidak ada selain mereka dari kalangan kaum muslimin. {Jika kalian bepergian di bumi} yakni melakukan perjalanan di dalamnya {lalu kalian ditimpa musibah kematian}, maka persaksikanlah keduanya. Allah tidak memerintahkan mempersaksikan mereka kecuali karena ucapan mereka dalam keadaan itu diterima. Keduanya ditegaskan agar ditahan {setelah salat} yang mereka agungkan. {Lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah} bahwa mereka benar dan tidak mengubah maupun menggantikan (wasiat) ini {jika kalian ragu} terhadap kesaksian keduanya. Jika kalian membenarkan keduanya, maka tidak perlu bersumpah demikian. Keduanya berkata: {Kami tidak menjual sumpah ini} yakni dengan sumpah kami {dengan harga} apa pun, dengan cara berdusta karena dorongan harta dunia. {Walaupun dia kerabat dekat} maka kami tidak menjaga hubungan dengannya karena kedekatannya dengan kami. {Dan kami tidak menyembunyikan kesaksian Allah} bahwa kami menyampaikannya sebagaimana kami mendengarnya. {Sesungguhnya jika kami berbuat demikian, tentulah kami termasuk orang-orang yang berdosa}. {Jika diketahui bahwa keduanya} yakni dua saksi itu {telah berbuat dosa} dengan adanya qarinah (petunjuk) yang menunjukkan dusta dan pengkhianatan keduanya, {maka dua orang lain yang menggantikan keduanya dari kalangan yang berhak atas mereka, yaitu dua orang yang lebih berhak} yakni hendaklah dua orang dari kerabat terdekat mayit berdiri menggantikan mereka. {Lalu keduanya bersumpah dengan nama Allah: "Sesungguhnya kesaksian kami lebih benar daripada kesaksian mereka berdua"} yakni keduanya telah berdusta, mengubah, dan berkhianat. {Dan kami tidak melampaui batas, sesungguhnya jika demikian tentulah kami termasuk orang-orang yang zalim} yakni jika kami berbuat zalim dan melampaui batas serta bersaksi dengan yang tidak benar. Allah ta'ala menjelaskan hikmah kesaksian ini dan penegasannya, serta pengembalian sumpah kepada ahli waris mayit ketika tampak pengkhianatan dari dua saksi: {Yang demikian itu lebih dekat} yakni lebih mendekatkan {agar mereka memberikan kesaksian dengan benar} ketika ditegaskan demikian. {Atau mereka takut bahwa sumpah akan ditolak setelah sumpah mereka} yakni sumpah mereka tidak diterima, kemudian sumpah itu dikembalikan kepada ahli waris mayit. {Dan bertakwalah kepada Allah serta dengarkanlah. Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik} yakni mereka yang sifat kefasikannya melekat, sehingga mereka tidak menginginkan petunjuk dan tidak menuju jalan yang lurus. Ringkasnya, jika seseorang didatangi kematian dalam perjalanan atau keadaan serupa yang biasanya sulit menghadirkan saksi yang diakui, maka hendaklah ia berwasiat di hadapan dua saksi muslim yang adil. Jika ia hanya mendapati dua saksi kafir, boleh berwasiat kepada keduanya, namun karena kekafiran mereka, jika ahli waris ragu terhadap keduanya, mereka dapat menyuruh keduanya bersumpah setelah salat bahwa mereka tidak berkhianat, tidak berdusta, tidak mengubah, dan tidak menggantikan (wasiat), sehingga bebas dari tanggungan yang dibebankan kepada mereka. Jika ahli waris tidak membenarkan keduanya dan ditemukan qarinah yang menunjukkan dusta kedua saksi, maka jika mereka menghendaki, dua orang dari kalangan ahli waris bersumpah dengan nama Allah bahwa kesaksian mereka lebih berhak daripada kesaksian dua saksi pertama, dan bahwa keduanya telah berkhianat dan berdusta, sehingga mereka berhak atas apa yang mereka tuntut. Ayat-ayat mulia ini turun berkenaan dengan kisah yang masyhur tentang Tamim ad-Dari dan Adi bin Badda', ketika al-Adawi berwasiat kepada keduanya. Wallahu a'lam. Dari ayat-ayat yang mulia ini diambil beberapa hukum: Pertama, wasiat disyariatkan, dan orang yang didatangi kematian hendaknya berwasiat. Kedua, wasiat tetap sah meskipun seseorang telah sampai pada tanda-tanda dan permulaan kematian, selama akalnya masih utuh. Ketiga, kesaksian wasiat harus dilakukan oleh dua orang yang adil. Keempat, kesaksian orang kafir dalam wasiat semacam ini diterima karena adanya darurat; ini adalah mazhab Imam Ahmad. Banyak ulama berpendapat bahwa hukum ini telah dinasakh, namun klaim tersebut tidak memiliki dalil. Kelima, dapat dipahami dari isyarat hukum dan maknanya bahwa kesaksian orang kafir, ketika tidak ada selain mereka, diterima bahkan dalam masalah selain ini, sebagaimana pendapat Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Keenam, bolehnya seorang muslim bepergian bersama orang kafir selama tidak ada mudarat. Ketujuh, bolehnya bepergian untuk berdagang. Kedelapan, apabila kedua saksi diragukan dan tidak tampak qarinah yang menunjukkan pengkhianatan mereka, sedangkan ahli waris menghendaki, mereka boleh menegaskan sumpah atas kedua saksi, menahan keduanya setelah salat, lalu keduanya bersumpah dengan sifat sebagaimana disebutkan Allah ta'ala. Kesembilan, jika tidak ada tuduhan dan keraguan, tidak perlu menahan keduanya dan menegaskan sumpah. Kesepuluh, pengagungan terhadap perkara kesaksian, karena Allah menisbatkannya kepada diri-Nya, dan wajib memperhatikan serta menegakkannya dengan adil. Kesebelas, boleh menguji kedua saksi ketika timbul keraguan terhadap keduanya, dan memisahkan keduanya untuk melihat kesaksian masing-masing. Kedua belas, jika ditemukan qarinah yang menunjukkan dustanya dua orang penerima wasiat dalam masalah ini, maka dua orang dari ahli waris mayit berdiri lalu bersumpah dengan nama Allah bahwa sumpah kami lebih benar daripada sumpah mereka, dan bahwa keduanya telah berkhianat dan berdusta. Kemudian apa yang mereka tuntut diserahkan kepada keduanya, sehingga qarinah bersama sumpah mereka menempati kedudukan bukti.