سورة المائدة · الآية ١٠٢
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах запрещает Своим верующим рабам спрашивать о вещах, которые, если им разъяснить, огорчат и опечалят их. Таковы, например, вопросы некоторых мусульман Посланнику Аллаха ﷺ об их отцах и о их состоянии в Раю или в Аду. Ведь если бы это было разъяснено спрашивающему, то для него в этом, возможно, не было бы блага. Также запрещено спрашивать о событиях, которые не произошли. И таков вопрос, за которым следуют ужесточения в шариате, что может поставить общину в затруднительное положение, и вопрос о том, что не касается человека. Эти вопросы и подобные им запрещены, а вопрос, за которым не следует ничего подобного, наоборот, предписан, как сказал Аллах Всевышний: {спрашивайте знающих об Упоминании, если сами не знаете} [Коран: «спрашивайте знающих об Упоминании, если сами не знаете»] [ан-Нахль: 43]. {А если будете спрашивать о них, когда ниспосылается Коран, то они будут явлены вам} — то есть если ваш вопрос совпадёт со своим местом и вы спросите о них в то время, когда на вас ниспосылается Коран, например, о стихе, который вызвал затруднение, или о предписании, смысл которого остался для вас скрытым, в момент, когда возможно ниспослание откровения с неба, то они будут явлены вам, то есть разъяснены и выявлены. А иначе молчите о том, о чём промолчал Аллах. {Аллах простил их}, то есть Он умолчал, оставив Своих рабов в безопасности от них; всё, о чём Аллах умолчал, — это то, что Он дозволил и простил. {Аллах прощающий, снисходительный} — то есть Он всегда описывается прощением, а известен милосердием и кротостью. Стремитесь же к Его прощению и благодеянию, просите Его милости и довольства. Эти вопросы, о которых вы были предостережены, {уже задавал народ до вас}, то есть подобные им по виду, вопросы из упрямства, а не ради наставления. Когда же им было разъяснено и это пришло к ним, {потом они стали неверующими}, как сказал Пророк ﷺ в достоверном хадисе: «Что я запретил вам, того избегайте; а что повелел вам, исполняйте по мере возможности, ибо погубило тех, кто был до вас, множество их вопросов и их разногласия с их пророками».
Арабский текст
ينهى عباده المؤمنين عن سؤال الأشياء التي إذا بينت لهم ساءتهم وأحزنتهم، وذلك كسؤال بعض المسلمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن آبائهم، وعن حالهم في الجنة أو النار، فهذا ربما أنه لو بين للسائل لم يكن له فيه خير، وكسؤالهم للأمور غير الواقعة. وكالسؤال الذي يترتب عليه تشديدات في الشرع ربما أحرجت الأمة، وكالسؤال عما لا يعني، فهذه الأسئلة، وما أشبهها هي المنهي عنها، وأما السؤال الذي لا يترتب عليه شيء من ذلك فهذا مأمور به، كما قال تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [النحل: 43]. { وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم } أي: وإذا وافق سؤالكم محله فسألتم عنها حين ينزل عليكم القرآن، فتسألون عن آية أشكلت، أو حكم خفي وجهه عليكم، في وقت يمكن فيه نزول الوحي من السماء، تبد لكم، أي: تبين لكم وتظهر، وإلا فاسكتوا عما سكت الله عنه. { عفا الله عنها } أي: سكت معافيا لعباده منها، فكل ما سكت الله عنه فهو مما أباحه وعفا عنه. { والله غفور حليم } أي: لم يزل بالمغفرة موصوفا، وبالحلم والإحسان معروفا، فتعرضوا لمغفرته وإحسانه، واطلبوه من رحمته ورضوانه. وهذه المسائل التي نهيتم عنها { قد سألها قوم من قبلكم } أي: جنسها وشبهها، سؤال تعنت لا استرشاد. فلما بينت لهم وجاءتهم { ثم أصبحوا بها كافرين } كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: " ما نهيتكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم ".
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
موسى بن أنس، عن أنس بن مالك قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط، قال "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم حنين. فقال رجل: من أبي؟ قال: "فلان"، فنزلت هذه الآية: {لا تسألوا عن أشياء} رواه النضر وروح بن عبادة، عن شعبة (1) وقد رواه البخاري في غير هذا الموضع، ومسلم، وأحمد، والترمذي، والنسائي من طرق عن شعبة بن الحجاج، به.(2) وقال ابن جرير: حدثنا بشر، حدثنا يزيد، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} الآية، قال: فحدثنا أن أنس بن مالك حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه حتى أحفوه بالمسألة، فخرج عليهم ذات يوم فصعد المنبر، فقال: "لا تسألوا اليوم عن شيء إلا بينته لكم". فأشفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون بين يدي أمر قد حضر، فجعلت لا ألتفت يمينا ولا شمالا إلا وجدت كلا لافا رأسه في ثوبه يبكي، فأنشأ رجل كان يلاحي فيدعى إلى غير أبيه، فقال: يا نبي الله، من أبي؟ قال: "أبوك حذافة". قال: ثم قام عمر -أو قال: فأنشأ عمر- فقال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا عائذا بالله -أو قال: أعوذ بالله-من شر الفتن قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لم أر في الخير والشر كاليوم قط، صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط". أخرجاه من طريق سعيد. (3) ورواه معمر، عن الزهري، عن أنس بنحو ذلك -أو قريبا منه-قال الزهري: فقالت أم عبد الله بن حذافة: ما رأيت ولدا أعق منك قط، أكنت تأمن أن تكون أمك قد قارفت ما قارف أهل الجاهلية فتفضحها على رؤوس الناس، فقال: والله لو ألحقني بعبد أسود للحقته. (4) وقال ابن جرير أيضا: حدثنا الحارث، حدثنا عبد العزيز، حدثنا قيس، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسئلوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم (101) قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين (102) استئناف ابتدائي للنهي عن العودة إلى مسائل سألها بعض المؤمنين رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ليست في شؤون الدين ولكنها في شؤون ذاتية خاصة بهم، فنهوا أن يشغلوا الرسول بمثالها بعد أن قدم لهم بيان مهمة الرسول بقوله تعالى: ما على الرسول إلا البلاغ [المائدة: 99] الصالح لأن يكون مقدمة لمضمون هذه الآية ولمضمون الآية السابقة، وهي قوله: قل لا يستوي الخبيث والطيب [المائدة: 100] فالآيتان كلتاهما مرتبطتان بآية ما على الرسول إلا البلاغ [المائدة: 99] ، وليست إحدى هاتين الآيتين بمرتبطة بالأخرى. وقد اختلفت الروايات في بيان نوع هذه الأشياء المسئول عنها والصحيح من ذلك حديث موسى بن أنس بن مالك عن أبيه في «الصحيحين» قال: سأل الناس رسول الله- صلى الله عليه وسلم - حتى أحفوه بالمسألة، فصعد المنبر ذات يوم فقال: «لا تسألونني عن شيء إلا بينت لكم» ، فأنشأ رجل كان إذا لا حى يدعى لغير أبيه، فقال: يا رسول الله من أبي قال: أبوك حذافة (أي فدعاه لأبيه الذي يعرف به) ، والسائل هو عبد الله بن حذافة السهمي، كما ورد في بعض روايات الحديث. وفي رواية لمسلم عن أبي موسى: فقام رجل آخر فقال من أبي، قال: أبوك سالم مولى شيبة. وفي بعض روايات هذا الخبر في غير الصحيح عن أبي هريرة أن رجلا آخر قام فقال: أين أبي. وفي رواية: أين أنا؟ فقال: في النار. وفي «صحيح البخاري» عن ابن عباس قال: كان قوم، أي من المنافقين، يسألون رسول الله استهزاء فيقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي، ويقول الرجل: من أبي، ويقول المسافر: ماذا ألقى في سفري، فأنزل الله فيهم هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا لا تسئلوا