Это содержит запрет верующим [на то], чтобы кто-либо из них притеснял другого и чтобы они сражались друг с другом. Если же две группы верующих вступили в сражение, то на остальных верующих лежит обязанность предотвратить это великое зло, примирив их и посредничая между ними так, чтобы достигнуть наиболее совершенного примирения и идти путём, ведущим к нему. Если они помирятся, то это хорошо и прекрасно. А если {одна из них посягнёт на другую, то сражайтесь с тою, что посягает, пока она не вернётся к повелению Аллаха} [Коран: «…сражайтесь с тою, что посягает, пока она не вернётся к повелению Аллаха»], то есть пока не обратится к тому, что установил Аллах и Его Посланник, — к совершению добра и оставлению зла, величайшим из которого является сражение. [Слова Аллаха:] {Если же она вернётся, то примиряйте их по справедливости} [Коран: «Если же она вернётся, то примиряйте их по справедливости»]. Это повеление о примирении и о справедливости в примирении, ибо примирение может быть достигнуто, но не по справедливости, а с несправедливостью и притеснением одной из сторон; такое примирение не является тем, что повелено. Поэтому нельзя учитывать ни родство, ни землячество, ни иные цели и намерения, которые побуждают отступить от справедливости. {Воистину, Аллах любит справедливых} [Коран: «Воистину, Аллах любит справедливых»], то есть тех, кто справедлив в своём суждении между людьми и во всех должностях, которые они занимают; и даже справедливость человека по отношению к своей семье и домочадцам при исполнении их прав входит в это. В достоверном хадисе [сказано]: «Справедливые у Аллаха будут на кафедрах из света — те, кто справедлив в своём суждении, в отношении своих семей и в том, что им поручено». {Верующие — лишь братья} [Коран: «Верующие — лишь братья»]. Это союз, который Аллах заключил между верующими: кто бы ни был, в какой бы части востока или запада земли он ни находился, если в нём есть вера в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний День, то он брат верующих — братством, которое требует, чтобы верующие любили для него то, что любят для себя, и не желали ему того, чего не желают себе. Поэтому Пророк ﷺ, повелевая соблюдать права братства по вере, сказал: «Не завидуйте друг другу, не набивайте цену товару, не ненавидьте друг друга, не продавайте поверх сделки брата своего, и будьте, рабы Аллаха, братьями. Мусульманин — брат мусульманину: он не притесняет его, не предаёт и не презирает». И сказал ﷺ: «Верующий для верующего подобен зданию, одна часть которого укрепляет другую», — и переплёл пальцы свои. Аллах и Его Посланник повелели исполнять права верующих друг перед другом и совершать то, что порождает единение, любовь и связь между ними. Всё это — подтверждение прав одних на других. Поэтому, когда между ними возникает сражение, которое ведёт к разобщению сердец и ненависти, верующие должны примирить своих братьев и стремиться устранить вражду между ними. Затем Аллах повелел вообще придерживаться богобоязненности и связал с исполнением прав верующих и богобоязненностью милость, сказав: {Чтобы вам была оказана милость} [Коран: «Чтобы вам была оказана милость»]. Когда милость достигнута, достигается благо мира и вечной жизни. Это указывает на то, что невыполнение прав верующих — одно из величайших препятствий к милости. Помимо сказанного выше, в этих двух аятах есть и другие пользы: сражение между верующими противоречит братству по вере, и поэтому оно является одним из величайших грехов; вера и братство по вере не исчезают из-за наличия сражения, как и из-за других больших грехов, которые ниже многобожия. На этом стоит учение ахль ас-сунна валь-джама‘а; [эти аяты указывают также] на обязанность примирять верующих по справедливости, на обязанность сражаться с мятежниками, пока они не вернутся к повелению Аллаха, и на то, что если они вернутся не к повелению Аллаха, а способом, который нельзя одобрять и принимать, то это недозволенно; и что их имущество неприкосновенно, ибо Аллах дозволил пролить их кровь лишь на время продолжения их мятежа, но не их имущество.