سورة الحجرات · الآية ٨
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Artinya: ketahuilah bahwa Rasulullah ﷺ berada di tengah-tengah kalian. Beliau adalah rasul yang mulia, yang berbakti, yang berada di jalan yang benar, yang menginginkan kebaikan bagi kalian dan memberi nasihat kepada kalian. Kalian menginginkan untuk diri kalian sendiri keburukan dan bahaya yang tidak disetujui Rasul. Seandainya beliau menuruti kalian dalam banyak urusan, niscaya hal itu akan memberatkan dan menyusahkan kalian. Akan tetapi, Rasul memberi petunjuk kepada kalian. Allah Ta'ala menjadikan iman disukai oleh kalian dan menghiasinya di dalam hati kalian, dengan cara menanamkan di dalam hati kalian kecintaan kepada kebenaran dan mengutamakannya; dengan adanya bukti-bukti dan dalil-dalil yang ditegakkan di atas kebenaran dan menunjukkan keabsahannya; dengan diterimanya kebenaran oleh hati dan fitrah; serta dengan taufik yang Allah berikan kepada kalian untuk kembali kepada-Nya. Allah juga menjadikan kalian membenci kekafiran dan kefasikan, yaitu dosa-dosa besar, serta kemaksiatan, yaitu dosa-dosa di bawah itu, dengan cara menanamkan di dalam hati kalian kebencian terhadap keburukan dan tidak berkehendak untuk melakukannya; dengan dalil-dalil dan bukti-bukti yang Allah tegakkan atas kerusakannya dan penolakan fitrah terhadapnya; serta dengan kebencian yang Allah jadikan di dalam hati terhadapnya. {Mereka itu} yakni orang-orang yang Allah hiasi iman di dalam hati mereka, Dia jadikan mereka menyukainya, dan Dia jadikan mereka membenci kekafiran, kefasikan, dan kemaksiatan, {itulah orang-orang yang berada di jalan yang benar}, yakni orang-orang yang baik ilmu dan amal mereka, yang teguh di atas agama yang lurus dan jalan yang lurus. Lawan mereka adalah orang-orang sesat, yang Allah jadikan kekafiran, kefasikan, dan kemaksiatan disukai oleh mereka, serta Allah jadikan iman dibenci oleh mereka. Kesalahan itu berasal dari diri mereka sendiri: ketika mereka berbuat fasik, Allah mengunci hati mereka, dan ketika mereka berpaling, Allah memalingkan hati mereka [Al-Qur'an: "Ketika mereka berpaling, Allah memalingkan hati mereka"] (QS. Ash-Shaff: 5). Dan karena mereka tidak beriman kepada kebenaran ketika datang kepada mereka pertama kali, Allah membolak-balikkan hati mereka. Firman-Nya: {sebagai karunia dan nikmat dari Allah} yakni kebaikan yang mereka peroleh itu adalah karena keutamaan dan kebaikan Allah kepada mereka, bukan karena kekuatan dan kemampuan mereka sendiri. {Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana} yakni Dia Maha Mengetahui siapa yang mensyukuri nikmat sehingga Dia memberinya taufik untuk itu, dan siapa yang tidak mensyukurinya serta tidak layak mendapatkannya; lalu Dia menempatkan karunia-Nya sesuai dengan tuntutan hikmah-Nya.
Teks Arab
أي: ليكن لديكم معلوما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهركم، وهو الرسول الكريم، البار، الراشد، الذي يريد بكم الخير وينصح لكم، وتريدون لأنفسكم من الشر والمضرة ما لا يوافقكم الرسول عليه، ولو يطيعكم في كثير من الأمر لشق عليكم وأعنتكم، ولكن الرسول يرشدكم، والله تعالى يحبب إليكم الإيمان، ويزينه في قلوبكم، بما أودع الله في قلوبكم من محبة الحق وإيثاره، وبما ينصب على الحق من الشواهد، والأدلة الدالة على صحته، وقبول القلوب والفطر له، وبما يفعله تعالى بكم من توفيقه للإنابة إليه، ويكره إليكم الكفر والفسوق أي: الذنوب الكبار، والعصيان: هي ما دون ذلك من الذنوب، بما أودع في قلوبكم من كراهة الشر، وعدم إرادة فعله، وبما نصبه من الأدلة والشواهد على فساده وعدم قبول الفطر له، وبما يجعله الله من الكراهة في القلوب له. { أولئك } أي: الذين زين الله الإيمان في قلوبهم، وحببه إليهم، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان { هم الراشدون } أي: الذين صلحت علومهم وأعمالهم، واستقاموا على الدين القويم، والصراط المستقيم. وضدهم الغاوون، الذين حبب إليهم الكفر والفسوق والعصيان، وكره إليهم الإيمان، والذنب ذنبهم، فإنهم لما فسقوا طبع الله على قلوبهم، ولما زاغوا أزاغ الله قلوبهم [الصف: 5] ولما لم يؤمنوا بالحق لما جاءهم أول مرة، قلب الله أفئدتهم. وقوله: { فضلا من الله ونعمة } أي: ذلك الخير الذي حصل لهم، هو بفضل الله عليهم وإحسانه، لا بحولهم وقوتهم. { والله عليم حكيم } أي: عليم بمن يشكر النعمة فيوفقه لها، ممن لا يشكرها، ولا تليق به، فيضع فضله حيث تقتضيه حكمته.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
غشيهم قال لهم: إلى من بعثتم؟ قالوا: إليك. قال: ولم؟ قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة، فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله. قال: لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته بتة ولا أتاني. فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "منعت الزكاة وأردت قتل رسولي؟ ". قال: لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني، وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسول رسول الله (1) صلى الله عليه وسلم، خشيت أن يكون كانت سخطة من الله ورسوله. قال: فنزلت الحجرات: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ} إلى قوله: {حكيم} ورواه ابن أبي حاتم عن المنذر بن شاذان التمار، عن محمد بن سابق به. ورواه الطبراني من حديث محمد بن سابق، به (2) ، غير أنه سماه الحارث بن سرار، والصواب: الحارث بن ضرار، كما تقدم. وقال (3) ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا جعفر بن عون، عن موسى بن عبيدة، عن ثابت مولى أم سلمة، عن أم سلمة قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في صدقات بني المصطلق بعد الوقيعة (4) ، فسمع بذلك القوم، فتلقوه يعظمون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فحدثه الشيطان أنهم يريدون قتله، قالت: فرجع إلى رسول الله (5) فقال: إن بني المصطلق قد منعوني (6) صدقاتهم. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون. قالت: فبلغ القوم رجوعه فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصفوا له حين صلى الظهر، فقالوا: نعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله، بعثت إلينا رجلا مصدقا، فسررنا بذلك، وقرت به أعيننا، ثم إنه رجع من بعض الطريق، فخشينا أن يكون ذلك غضبا من الله ومن رسوله، فلم يزالوا يكلمونه حتى جاء بلال فأذن بصلاة العصر، قالت: ونزلت: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} (7) . وروى ابن جرير أيضا من طريق العوفي، عن ابن عباس في هذه الآية قال: كان رسول …
تفسير الطبري (جامع البيان)
صلى الله عليه وسلم: واعلموا أيها المؤمنون بالله ورسوله، {أن فيكم رسول الله} [الحجرات: 7] فاتقوا الله أن تقولوا الباطل، وتفتروا الكذب، فإن الله يخبره أخباركم، ويعرفه أنباءكم، ويقومه على الصواب في أموره
التحرير والتنوير
المسألة الرابعة: دل قوله: فتصبحوا على ما فعلتم نادمين أنه تحذير من الوقوع فيما يوجب الندم شرعا، أي ما يوجب التوبة من تلك الإصابة، فكان هذا كناية عن الإثم في تلك الإصابة فحذر ولاة الأمور من أن يصيبوا أحدا بضر أو عقاب أو حد أو غرم دون تبين وتحقق توجه ما يوجب تسليط تلك الإصابة عليه بوجه يوجب اليقين أو غلبة الظن وما دون ذلك فهو تقصير يؤاخذ عليه، وله مراتب بينها العلماء في حكم خطها القاضي وصفة المخطئ وما ينقض من أحكامه. وتقديم المجرور على متعلقه في قوله: على ما فعلتم نادمين للاهتمام بذلك الفعل، وهو الإصابة بدون تثبت والتنبيه على خطر أمره. [7، 8] واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون (7) فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم (8) واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم. عطف على جملة إن جاءكم فاسق بنبإ [الحجرات: 6] عطف تشريع على تشريع وليس مضمونها تكملة لمضمون جملة إن جاءكم فاسق إلخ بل هي جملة مستقلة. وابتداء الجملة ب اعلموا للاهتمام، وقد تقدم في قوله تعالى: واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه في سورة البقرة [235] . وقوله: واعلموا أنما غنمتم من شيء في الأنفال [41] . وقوله: أن فيكم رسول الله إن خبر مستعمل في الإيقاظ والتحذير على وجه الكناية. فإن كون رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم أمر معلوم لا يخبر عنه. فالمقصود تعليم المسلمين باتباع ما شرع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحكام ولو كانت غير موافقة لرغباتهم. وجملة لو يطيعكم في كثير من الأمر إلخ يجوز أن تكون استئنافا ابتدائيا. فضميرا الجمع في قوله: يطيعكم وقوله: لعنتم عائدان إلى الذين آمنوا على توزيع الفعل على الأفراد فالمطاع بعض الذين آمنوا وهم الذين يبتغون أن يعمل