سورة الحجرات · الآية ٧
﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ﴾
Va’lamûo anna fîkum rasûlal lâh lav yutî’ukum fî kasîrim minal amrila’anittum va lâkinnal lâha habbaba ilaikumul îmâna va zaiyanahû fî kulûbikum va karraha ilaikumul kufra valfusûka val’isyân ulâika humur râşidûn
“Bilin ki, içinizde Allah'ın Peygamberi bulunmaktadır. Eğer o, bir çok işlerde size uymuş olsaydı şüphesiz kötü duruma düşerdiniz; ama Allah size imanı sevdirmiş, onu gönüllerinize güzel göstermiş; inkarcılığı, yoldan çıkmayı ve baş kaldırmayı size iğrenç göstermiştir. İşte böyle olanlar, Allah katından bir lütuf ve nimet sayesinde doğru yolda bulunanlardır. Allah bilendir, Hakim'dir”
Al-Hujurat 49:7 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Bilin ki Allah'ın Resûlü ﷺ aranızdadır. O, kerîm, iyi kalpli ve doğru yolda olan bir Peygamberdir; sizin hayrınızı diler ve size öğüt verir. Oysa siz kendiniz için, Peygamber'in onaylamayacağı şer ve zararı isteyebilirsiniz. Eğer o, birçok konuda sizin dediğinizi yapsaydı, bu size zor gelir ve sizi sıkıntıya sokardı. Fakat Peygamber sizi doğru yola iletir. Allah Teâlâ ise imanı size sevdirir ve kalplerinizde güzel gösterir; bunu, kalplerinize Hakk'ı sevme ve onu tercih etme duygusunu yerleştirmesiyle, Hakk'ın doğruluğuna delalet eden açık delil ve işaretleri ortaya koymasıyla, kalplerin ve fıtratın onu kabul etmesiyle ve size kendisine yönelmeyi nasip etmesiyle yapar. Küfrü, fısk ı, yani büyük günahları ve isyanı, yani bunların altındaki günahları size çirkin gösterir; bunu, kalplerinize şerden hoşlanmama ve onu işlemek istememe duygusunu koymasıyla, onun bozukluğuna ve fıtratın onu kabul etmeyişine dair delil ve işaretleri koymasıyla, kalplerde ona karşı nefret oluşturmasıyla yapar. {Ulaîke} yani Allah'ın imanı kalplerinde süslediği, sevdirdiği ve küfür, fısk ve isyanı kendilerine çirkin gösterdiği kimseler, {işte onlar doğru yola erenlerdir.} Yani bilgileri ve amelleri salih olan, dosdoğru dine ve düz yola bağlı kalanlardır. Bunların zıddı ise azgınlardır; Allah onlara küfrü, fısk ı ve isyanı sevdirmiş, imanı ise çirkin göstermiştir. Suç da kendilerinindir; çünkü fasık olduklarında Allah kalplerini mühürlemiştir, [Kur'an: "Eğrildikleri zaman Allah da kalplerini eğriltti."] [es-Saff: 5] ve ilk defa kendilerine gelen Hakk'a iman etmediklerinde Allah onların gönüllerini çevirmiştir. {Allah'tan bir lütuf ve nimet olarak} sözü ise: Onlara ulaşan bu hayır, kendi gücü ve kuvvetiyle değil, Allah'ın onlara olan fazlı ve ihsanıyla gerçekleşmiştir. {Allah bilendir, hikmet sahibidir.} Yani Allah, nimete şükredeni bilir; ona bu nimeti nasip eder. Nimete şükretmeyen ve bunu hak etmeyeni de bilir. Fazlını hikmetinin gerektirdiği yere koyar.
Arapça metin
أي: ليكن لديكم معلوما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهركم، وهو الرسول الكريم، البار، الراشد، الذي يريد بكم الخير وينصح لكم، وتريدون لأنفسكم من الشر والمضرة ما لا يوافقكم الرسول عليه، ولو يطيعكم في كثير من الأمر لشق عليكم وأعنتكم، ولكن الرسول يرشدكم، والله تعالى يحبب إليكم الإيمان، ويزينه في قلوبكم، بما أودع الله في قلوبكم من محبة الحق وإيثاره، وبما ينصب على الحق من الشواهد، والأدلة الدالة على صحته، وقبول القلوب والفطر له، وبما يفعله تعالى بكم من توفيقه للإنابة إليه، ويكره إليكم الكفر والفسوق أي: الذنوب الكبار، والعصيان: هي ما دون ذلك من الذنوب، بما أودع في قلوبكم من كراهة الشر، وعدم إرادة فعله، وبما نصبه من الأدلة والشواهد على فساده وعدم قبول الفطر له، وبما يجعله الله من الكراهة في القلوب له. { أولئك } أي: الذين زين الله الإيمان في قلوبهم، وحببه إليهم، وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان { هم الراشدون } أي: الذين صلحت علومهم وأعمالهم، واستقاموا على الدين القويم، والصراط المستقيم. وضدهم الغاوون، الذين حبب إليهم الكفر والفسوق والعصيان، وكره إليهم الإيمان، والذنب ذنبهم، فإنهم لما فسقوا طبع الله على قلوبهم، ولما زاغوا أزاغ الله قلوبهم [الصف: 5] ولما لم يؤمنوا بالحق لما جاءهم أول مرة، قلب الله أفئدتهم. وقوله: { فضلا من الله ونعمة } أي: ذلك الخير الذي حصل لهم، هو بفضل الله عليهم وإحسانه، لا بحولهم وقوتهم. { والله عليم حكيم } أي: عليم بمن يشكر النعمة فيوفقه لها، ممن لا يشكرها، ولا تليق به، فيضع فضله حيث تقتضيه حكمته.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
غشيهم قال لهم: إلى من بعثتم؟ قالوا: إليك. قال: ولم؟ قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة، فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله. قال: لا والذي بعث محمدا بالحق ما رأيته بتة ولا أتاني. فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "منعت الزكاة وأردت قتل رسولي؟ ". قال: لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني، وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسول رسول الله (1) صلى الله عليه وسلم، خشيت أن يكون كانت سخطة من الله ورسوله. قال: فنزلت الحجرات: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ} إلى قوله: {حكيم} ورواه ابن أبي حاتم عن المنذر بن شاذان التمار، عن محمد بن سابق به. ورواه الطبراني من حديث محمد بن سابق، به (2) ، غير أنه سماه الحارث بن سرار، والصواب: الحارث بن ضرار، كما تقدم. وقال (3) ابن جرير: حدثنا أبو كريب، حدثنا جعفر بن عون، عن موسى بن عبيدة، عن ثابت مولى أم سلمة، عن أم سلمة قالت: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في صدقات بني المصطلق بعد الوقيعة (4) ، فسمع بذلك القوم، فتلقوه يعظمون أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فحدثه الشيطان أنهم يريدون قتله، قالت: فرجع إلى رسول الله (5) فقال: إن بني المصطلق قد منعوني (6) صدقاتهم. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون. قالت: فبلغ القوم رجوعه فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصفوا له حين صلى الظهر، فقالوا: نعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله، بعثت إلينا رجلا مصدقا، فسررنا بذلك، وقرت به أعيننا، ثم إنه رجع من بعض الطريق، فخشينا أن يكون ذلك غضبا من الله ومن رسوله، فلم يزالوا يكلمونه حتى جاء بلال فأذن بصلاة العصر، قالت: ونزلت: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} (7) . وروى ابن جرير أيضا من طريق العوفي، عن ابن عباس في هذه الآية قال: كان رسول …
تفسير الطبري (جامع البيان)
صلى الله عليه وسلم: واعلموا أيها المؤمنون بالله ورسوله، {أن فيكم رسول الله} [الحجرات: 7] فاتقوا الله أن تقولوا الباطل، وتفتروا الكذب، فإن الله يخبره أخباركم، ويعرفه أنباءكم، ويقومه على الصواب في أموره
التحرير والتنوير
المسألة الرابعة: دل قوله: فتصبحوا على ما فعلتم نادمين أنه تحذير من الوقوع فيما يوجب الندم شرعا، أي ما يوجب التوبة من تلك الإصابة، فكان هذا كناية عن الإثم في تلك الإصابة فحذر ولاة الأمور من أن يصيبوا أحدا بضر أو عقاب أو حد أو غرم دون تبين وتحقق توجه ما يوجب تسليط تلك الإصابة عليه بوجه يوجب اليقين أو غلبة الظن وما دون ذلك فهو تقصير يؤاخذ عليه، وله مراتب بينها العلماء في حكم خطها القاضي وصفة المخطئ وما ينقض من أحكامه. وتقديم المجرور على متعلقه في قوله: على ما فعلتم نادمين للاهتمام بذلك الفعل، وهو الإصابة بدون تثبت والتنبيه على خطر أمره. [7، 8] واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون (7) فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم (8) واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم. عطف على جملة إن جاءكم فاسق بنبإ [الحجرات: 6] عطف تشريع على تشريع وليس مضمونها تكملة لمضمون جملة إن جاءكم فاسق إلخ بل هي جملة مستقلة. وابتداء الجملة ب اعلموا للاهتمام، وقد تقدم في قوله تعالى: واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه في سورة البقرة [235] . وقوله: واعلموا أنما غنمتم من شيء في الأنفال [41] . وقوله: أن فيكم رسول الله إن خبر مستعمل في الإيقاظ والتحذير على وجه الكناية. فإن كون رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم أمر معلوم لا يخبر عنه. فالمقصود تعليم المسلمين باتباع ما شرع لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحكام ولو كانت غير موافقة لرغباتهم. وجملة لو يطيعكم في كثير من الأمر إلخ يجوز أن تكون استئنافا ابتدائيا. فضميرا الجمع في قوله: يطيعكم وقوله: لعنتم عائدان إلى الذين آمنوا على توزيع الفعل على الأفراد فالمطاع بعض الذين آمنوا وهم الذين يبتغون أن يعمل