Ayat ini mengandung adab terhadap Allah Ta'ala dan terhadap Rasulullah ﷺ, serta pengagungan, penghormatan, dan pemuliaan kepada beliau. Allah memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman, sebagaimana yang dituntut oleh keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya, untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, serta agar mereka senantiasa berjalan mengikuti perintah Allah dan mengikuti sunnah Rasulullah ﷺ dalam seluruh urusan mereka. Mereka tidak boleh mendahului Allah dan Rasul-Nya, tidak boleh berkata sebelum beliau berkata, dan tidak boleh memerintah sebelum beliau memerintah. Inilah hakikat adab yang wajib terhadap Allah dan Rasul-Nya, dan ia menjadi tanda kebahagiaan dan keberuntungan seorang hamba. Dengan hilangnya adab itu, hilang pula kebahagiaan abadi dan kenikmatan yang kekal. Dalam hal ini terdapat larangan keras untuk mendahulukan ucapan selain Rasulullah ﷺ atas ucapan beliau. Apabila sunnah Rasulullah ﷺ telah jelas, wajib mengikutinya dan mendahulukannya atas yang lain, apa pun keadaannya. Kemudian Allah memerintahkan agar bertakwa secara umum. Sebagaimana dikatakan Thalq bin Habib: bertakwa adalah engkau mengerjakan ketaatan kepada Allah di atas cahaya dari Allah, dengan mengharap pahala Allah, dan engkau meninggalkan maksiat kepada Allah di atas cahaya dari Allah, dengan takut akan siksa Allah. Firman-Nya: {Sesungguhnya Allah Maha Mendengar} artinya Dia mendengar semua suara pada setiap waktu, di tempat-tempat yang tersembunyi dan di segala penjuru, {Maha Mengetahui} segala yang lahir dan batin, yang terdahulu dan yang kemudian, yang wajib, yang mustahil, dan yang mungkin. Dengan menyebut dua nama yang mulia ini—setelah larangan mendahului Allah dan Rasul-Nya serta perintah bertakwa—terdapat dorongan untuk melaksanakan perintah-perintah yang baik dan adab-adab yang terpuji, serta peringatan agar tidak melaksanakannya. Kemudian Allah Ta'ala berfirman: {Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu berkata keras kepadanya dengan suara yang nyaring}. Ini adalah adab terhadap Rasulullah ﷺ dalam berbicara dengan beliau, yakni orang yang berbicara kepada beliau tidak boleh meninggikan suaranya melebihi suara beliau, dan tidak boleh berkata keras kepada beliau. Hendaknya ia merendahkan suara, berbicara dengan sopan dan lembut, disertai pengagungan, pemuliaan, penghormatan, dan pengagungan. Rasul tidak boleh disamakan dengan salah seorang dari mereka; mereka harus membedakan beliau dalam percakapan mereka, sebagaimana beliau dibedakan dari selainnya dalam kewajiban hak beliau atas umat, kewajiban beriman kepada beliau, dan kecintaan yang tidak sempurna iman tanpanya. Sebab, jika tidak melaksanakan hal itu, dikhawatirkan amal seorang hamba akan terhapus tanpa ia sadari. Sebagaimana adab terhadap beliau termasuk sebab diperolehnya pahala dan diterimanya amal. Kemudian Allah memuji orang-orang yang merendahkan suaranya di hadapan Rasulullah ﷺ, yaitu bahwa Allah telah menguji hati mereka untuk bertakwa, yakni mengujinya dan menguji-cobanya, lalu tampaklah hasilnya, yaitu hati mereka menjadi layak untuk bertakwa. Kemudian Allah menjanjikan mereka ampunan atas dosa-dosa mereka, yang mengandung hilangnya keburukan dan hal yang dibenci, serta pahala yang besar yang sifatnya tidak diketahui kecuali oleh Allah Ta'ala. Dalam pahala yang besar itu terdapat keberadaan sesuatu yang dicintai. Ini menunjukkan bahwa Allah menguji hati dengan perintah, larangan, dan berbagai cobaan. Barang siapa senantiasa menaati perintah Allah, mengikuti keridhaan-Nya, bersegera melakukannya, dan mendahulukannya atas hawa nafsunya, maka hatinya menjadi murni dan teruji untuk bertakwa, dan hatinya layak untuk itu. Adapun yang tidak demikian, diketahui bahwa ia tidak layak untuk bertakwa.