Это включает в себя воспитанность (адаб) по отношению к Аллаху и к Посланнику Аллаха ﷺ, почитание, уважение и уплату ему должного. Аллах повелел верующим рабам Своим то, что требует вера в Аллаха и Его Посланника: исполнять повеления Аллаха, избегать Его запретов, следовать за повелениями Аллаха и идти по пути Сунны Посланника Аллаха ﷺ во всех своих делах, не опережать Аллаха и Его Посланника, не говорить прежде, чем скажет он, и не давать повелений прежде, чем он повелит. Ибо это и есть подлинная воспитанность, обязательная по отношению к Аллаху и Его Посланнику. Она является признаком счастья и благополучия раба, а с её утратой утрачивается вечное блаженство и непреходящее благо. В этом также строгий запрет предпочитать слова кого-либо, кроме Посланника ﷺ, его словам. Ибо когда становится ясной Сунна Посланника Аллаха ﷺ, необходимо следовать ей и ставить её выше всего остального, чем бы то ни было. Затем Аллах повелел в целом богобоязненности (такуа), которую, как сказал Тальк ибн Хабиб, определяют так: делать то, что повелел Аллах, при свете от Аллаха, надеясь на награду Аллаха, и оставлять то, что запретил Аллах, при свете от Аллаха, страшась наказания Аллаха. Слова Его: {Воистину, Аллах — Слышащий} означают, что Он слышит все голоса во все времена, в самых потаённых местах и направлениях, {Знающий} — явное и тайное, предшествующее и последующее, обязательное, невозможное и возможное. Упоминание этих двух благородных имён после запрета опережать Аллаха и Его Посланника и после повеления богобоязненности побуждает к исполнению этих прекрасных повелений и похвальных норм воспитанности и предостерегает от их невыполнения. Затем Всевышний сказал: [Коран: «О вы, которые уверовали! Не возвышайте ваших голосов над голосом Пророка и не говорите с ним громко, как говорите друг с другом»]. Это является нормой воспитанности по отношению к Посланнику Аллаха ﷺ в обращении к нему: тот, кто обращается к нему, не должен возвышать свой голос над его голосом и говорить громко, но должен понижать голос, обращаться с мягкостью и учтивостью, с почтением, величием и благоговением. Посланник не должен восприниматься как один из них, но должен выделяться в обращении к нему так же, как он выделен в своём праве на общину, в обязанности веровать в него и в любви к нему, без которой вера не совершенна. Ибо несоблюдение этого влечёт опасность того, что деяния раба могут обесцениться, а он этого не заметит. Воспитанность по отношению к нему также является одной из причин получения награды и принятия деяний. Затем Аллах восхвалил тех, кто понижал свой голос в присутствии Посланника Аллаха ﷺ, сказав, что Аллах испытал их сердца на богобоязненность, то есть проверил и испытал их, и результат проявился в том, что их сердца стали пригодны для богобоязненности. Затем Он обещал им прощение грехов, что означает устранение зла и неприятного, и великую награду, описание которой известно только Аллаху. В великой награде заключено обретение желаемого. Это доказывает, что Аллах испытывает сердца повелениями, запретами и испытаниями. Тот, кто постоянно придерживается повелений Аллаха, следует Его довольству, спешит к этому и предпочитает это своим страстям, очищается и проверяется на богобоязненность, и его сердце становится пригодным для неё. А тот, кто не таков, знает, что он не пригоден для богобоязненности.