یہ آیت اللہ تعالیٰ کے ادب اور رسول اللہ ﷺ کے ادب، آپ کی تعظیم، احترام اور اکرام کو شامل ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے مومن بندوں کو اُس چیز کا حکم دیا جو اللہ اور اُس کے رسول پر ایمان کا تقاضا ہے، یعنی اللہ کے احکام کی تعمیل کرنا اور اُس کے منع کیے ہوئے کاموں سے بچنا، اور یہ کہ وہ اللہ کے احکام کے پیچھے چلیں اور اپنے تمام معاملات میں رسول اللہ ﷺ کی سنت کی پیروی کریں۔ اور وہ اللہ اور اُس کے رسول سے آگے نہ بڑھیں، نہ اُس وقت تک کوئی بات کہیں جب تک وہ نہ کہیں، اور نہ کوئی حکم دیں جب تک وہ حکم نہ دیں۔ کیونکہ یہی اُس ادب کی حقیقت ہے جو اللہ اور اُس کے رسول کے ساتھ واجب ہے، اور یہی بندے کی سعادت اور کامیابی کی علامت ہے، اور اسی کے چھوٹ جانے سے ابدی سعادت اور دائمی نعمت ہاتھ سے نکل جاتی ہے۔ اس میں رسول اللہ ﷺ کے قول کے مقابلے میں کسی اور کا قول مقدم کرنے سے سخت ممانعت ہے، کیونکہ جب رسول اللہ ﷺ کی سنت واضح ہو جائے تو اُس کی پیروی واجب ہے اور اُسے ہر چیز پر مقدم رکھنا لازم ہے، خواہ حالات کچھ بھی ہوں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے عمومی طور پر اپنے تقوے کا حکم دیا، اور تقویٰ، جیسا کہ طلق بن حبیب نے فرمایا، یہ ہے کہ تم اللہ کی نافرمانی چھوڑو اور اللہ کے نور کے ساتھ اُس کی اطاعت کرو، اُس کے ثواب کی امید رکھتے ہوئے، اور اللہ کے نور کے ساتھ اُس کی نافرمانی ترک کرو، اُس کے عذاب سے ڈرتے ہوئے۔ اور اُس کا فرمان: {إن الله سميع} یعنی اللہ تمام آوازوں کو ہر وقت سنتا ہے، چھپی ہوئی جگہوں اور سمتوں میں بھی، {عليم} یعنی ظاہر و باطن، گزشتہ و آئندہ، اور واجب، محال اور ممکن سب کچھ جانتا ہے۔ اللہ اور اُس کے رسول کے آگے بڑھنے سے منع کرنے اور تقوے کا حکم دینے کے بعد ان دو بابرکت ناموں کا ذکر، ان اچھے احکام اور پسندیدہ آداب کی تعمیل پر ابھارنے اور اُن کی خلاف ورزی سے ڈرانے کے لیے ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {یا أیہا الذین آمنوا لا ترفعوا أصواتکم فوق صوت النبي ولا تجہروا لہ بالقول} [قرآن: "اے ایمان والو! اپنی آوازیں نبی کی آواز سے بلند نہ کرو، اور اُن کے ساتھ اس طرح اونچی آواز سے بات نہ کرو"]۔ یہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ خطاب میں ادب ہے، یعنی مخاطب اپنی آواز آپ کی آواز سے بلند نہ کرے اور آپ سے بلند آواز میں بات نہ کرے، بلکہ آواز کو پست رکھے اور نرمی، ادب، تعظیم، تکریم اور بڑائی کے ساتھ خطاب کرے۔ اور رسول کو باقی لوگوں جیسا نہ سمجھا جائے، بلکہ اُن کے خطاب میں انہیں ممتاز رکھا جائے، جیسا کہ امت پر آپ کا حق واجب ہونے، آپ پر ایمان لازم ہونے اور اُس محبت میں جس کے بغیر ایمان مکمل نہیں ہوتا، آپ دوسروں سے ممتاز ہیں۔ کیونکہ اس کا لحاظ نہ رکھنے میں خطرہ ہے کہ بندے کا عمل بغیر شعور کے ضائع ہو جائے، جیسا کہ آپ کے ساتھ ادب کرنا ثواب کے حصول اور اعمال کی قبولیت کے اسباب میں سے ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اُن لوگوں کی تعریف فرمائی جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے اپنی آواز پست رکھی، کہ اللہ نے اُن کے دلوں کو تقوے کے لیے آزمایا، یعنی ان کو پرکھا اور جانچا، تو اس کا نتیجہ ظاہر ہوا کہ اُن کے دل تقوے کے لائق ہو گئے۔ پھر اُن سے گناہوں کی بخشش کا وعدہ فرمایا، جس میں برائی اور ناپسندیدہ بات کا دور ہونا شامل ہے، اور بڑا اجر ہے جس کی حقیقت صرف اللہ ہی جانتا ہے، اور اس بڑے اجر میں محبوب کا حاصل ہونا بھی شامل ہے۔ اس میں دلیل ہے کہ اللہ دلوں کو حکم، ممانعت اور آزمائشوں کے ذریعے پرکھتا ہے۔ پس جو شخص اللہ کے حکم کو لازم پکڑے، اُس کی رضا کی پیروی کرے، اس کی طرف جلدی کرے اور اپنی خواہش پر اُسے مقدم رکھے، اُس کا دل خالص ہو کر تقوے کے لیے تیار ہو جاتا ہے، اور جو ایسا نہ ہو، تو معلوم ہو جاتا ہے کہ اُس کا دل تقوے کے لائق نہیں۔