Allah ta'ala mengabarkan tentang ucapan orang-orang Arab Badui yang masuk Islam pada masa Rasulullah ﷺ dengan cara masuk tanpa disertai pemahaman dan tanpa melaksanakan apa yang wajib serta dituntut oleh iman. Meski demikian, mereka tetap mengaku dan berkata: "Kami telah beriman", yakni iman yang sempurna, lengkap dalam segala aspeknya. Inilah konsekuensi dari ucapan tersebut. Maka Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk membantah mereka, lalu berfirman: {Katakanlah: "Kamu belum beriman."} Yakni, janganlah kalian mengklaim kedudukan iman bagi diri kalian, baik lahir maupun batin, dalam keadaan sempurna. {Tetapi katakanlah: "Kami telah tunduk (berislam)."} Yakni, kami telah masuk ke dalam Islam, dan cukuplah dengan itu. {Padahal} sebabnya adalah {iman belum masuk ke dalam hatimu.} Kalian beriman hanya karena takut, atau karena berharap, atau sebab lain yang menjadi alasan keimanan kalian. Oleh karena itu, kegembiraan iman belum masuk ke dalam hati kalian. Firman-Nya {iman belum masuk ke dalam hatimu} menunjukkan keadaan mereka pada saat ucapan itu keluar dari mereka, dan ini juga isyarat tentang keadaan mereka setelahnya. Sebab banyak di antara mereka yang kemudian dianugerahi Allah iman yang sebenarnya serta jihad di jalan Allah. {Dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya} dengan melakukan kebaikan atau meninggalkan kejahatan, {Dia tidak akan mengurangi sedikit pun pahala amalmu} yakni, Dia tidak akan mengurangi walau sebesar zarah pun, bahkan Dia akan memberikannya dengan sempurna, tanpa kehilangan sedikit pun, baik kecil maupun besar. {Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang} yakni, Maha Pengampun bagi orang yang bertobat dan kembali kepada-Nya, Maha Penyayang kepadanya dengan menerima tobatnya. {Sesungguhnya orang-orang yang beriman} yakni, dalam hakikatnya, {adalah mereka yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu, dan berjihad dengan harta dan jiwa mereka di jalan Allah.} Yakni, mereka yang menggabungkan iman dan jihad di jalan-Nya. Sebab orang yang berjihad melawan orang-orang kafir menunjukkan iman yang sempurna di dalam hatinya, karena orang yang berjihad mendorong orang lain untuk berislam dan menegakkan syariatnya, maka jihadnya terhadap dirinya sendiri dalam hal itu tentu lebih utama dan lebih layak. Selain itu, orang yang tidak mampu berjihad menunjukkan lemahnya imannya. Allah ta'ala mensyaratkan dalam iman tidak adanya keraguan (ar-raib), yaitu kebimbangan, karena iman yang bermanfaat adalah keyakinan pasti terhadap apa yang Allah perintahkan untuk diimani, yang tidak dihinggapi keraguan dalam bentuk apa pun. Firman-Nya {Mereka itulah orang-orang yang benar} yakni, mereka yang membuktikan kebenaran imannya dengan amal-amal yang baik. Sebab kebenaran itu adalah klaim besar dalam segala hal yang diklaim, dan pemiliknya memerlukan hujah serta bukti. Yang paling agung dari semua itu adalah klaim iman, yang menjadi poros kebahagiaan, kemenangan abadi, dan keberuntungan yang kekal. Barang siapa mengklaimnya dan menunaikan kewajiban serta konsekuensinya, maka dialah orang yang benar dan beriman secara hakiki. Siapa yang tidak demikian, diketahui bahwa ia tidak benar dalam klaimnya, dan klaimnya tidak berfaedah, sebab iman di dalam hati tidak diketahui kecuali oleh Allah ta'ala. Maka menetapkan atau meniadakannya termasuk upaya memberi tahu Allah tentang apa yang ada di dalam hati, dan ini adalah adab yang buruk serta prasangka buruk kepada Allah. Oleh karena itu Dia berfirman: {Katakanlah: "Apakah kamu hendak memberitahu Allah tentang agamamu? Padahal Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu."} Ayat ini mencakup segala sesuatu, termasuk di dalamnya apa yang ada di dalam hati berupa iman dan kekufuran, kebaikan dan kejahatan. Allah ta'ala mengetahui semua itu dan akan membalasnya; jika baik maka balasannya baik, dan jika buruk maka balasannya buruk. Ini adalah salah satu keadaan orang yang mengklaim iman untuk dirinya padahal ia tidak memilikinya. Kemungkinannya, pertama, perkataan itu adalah upaya mengajari Allah, padahal Dia telah mengetahui bahwa Dia Maha Mengetahui segala sesuatu. Kemungkinan kedua, maksud mereka dengan ucapan itu adalah mengungkit jasa kepada Rasul-Nya, seakan-akan mereka telah memberikan sesuatu kepadanya yang bukan termasuk kemaslahatan mereka, melainkan bagian dari kepentingan duniawi beliau. Ini adalah sikap membanggakan diri dengan sesuatu yang tidak pantas, dan kesombongan yang tidak layak mereka tunjukkan kepada Rasul-Nya. Sebab anugerah itu milik Allah ta'ala atas mereka. Sebagaimana Dia menganugerahkan kepada mereka penciptaan dan rezeki, serta nikmat lahir dan batin, maka anugerah-Nya kepada mereka berupa petunjuk menuju Islam dan keimanan lebih besar dari segala sesuatu. Karena itu Allah ta'ala berfirman: {Mereka merasa telah memberi nikmat kepadamu dengan keislaman mereka. Katakanlah: "Janganlah kamu merasa telah memberi nikmat kepadaku dengan keislamanmu. Sebenarnya Allah-lah yang memberi nikmat kepadamu dengan menunjuki kamu kepada iman, jika kamu memang orang-orang yang benar."} {Sesungguhnya Allah mengetahui yang gaib di langit dan di bumi}, yakni perkara-perkara tersembunyi di dalamnya yang tidak diketahui makhluk, seperti yang ada di dasar lautan, di padang gurun yang luas, apa yang disembunyikan malam atau ditutupi siang, Dia mengetahui tetesan hujan, butiran pasir, rahasia hati, dan perkara-perkara yang tersimpan. {Dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya; dan tiada sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak pula yang basah atau yang kering, melainkan (semuanya) tertulis dalam Kitab yang nyata.} [Al-An'am: 59] {Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.} Dia menghitung amal-amal kalian, menyempurnakan balasannya, dan membalas kalian sesuai dengan tuntutan rahmat-Nya yang luas dan hikmah-Nya yang sempurna.