سورة الحجرات · الآية ١٢
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾
Yâ ayyuhal lazîna âmanuc tanibû kasîram minaz zanni inna ba’daz zannîsmunv va lâ tacassasû va la yağtab ba’dukum ba’dâ a yuhibbu ahadukum any yâkula lahma ahîhi maitan fakarih tumûh vattakul lâ innal lâha tavvâbur rahîm
“Ey inananlar! Zannın çoğundan sakının, zira zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin suçunu araştırmayın; kimse kimseyi çekiştirmesin; hangi biriniz ölü kardeşinin etini yemekten hoşlanır? Ondan tiksinirsiniz; Allah'tan sakının, şüphesiz Allah tevbeleri daima kabul edendir, acıyandır”
Al-Hujurat 49:12 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ, mü'minler hakkında pek çok kötü zandan nehyetmiştir: "Şüphesiz zannın bir kısmı günahtır" [Kur'an: "Zannın bazısı günahtır"]. Bu, gerçeğe ve karineye dayanmayan zan gibidir; ayrıca birçok haram söz ve fiili beraberinde getiren kötü zan gibidir. Çünkü kötü zan kalpte kaldığı sürece, sahibi sadece bununla yetinmez; yakışmayan söz ve fiiller yapmaya devam eder. Bunun yanında, Müslümana kötü zan beslemek, onun için kin ve düşmanlık duymak da vardır; oysa emredilen bunun tersidir. "Casusluk yapmayın." Yani Müslümanların ayıplarını araştırmayın, peşine düşmeyin; Müslümanı kendi haline bırakın ve onun, incelenince kötü olduğu ortaya çıkacak hallerine karşı gözünüzü kapatın. "Birbirinizin gıybetini yapmayın." Nebi ﷺ'in buyurduğu gibi gıybet şudur: "Kardeşini hoşlanmayacağı bir şeyle anmandır; o şey onda bulunsa bile." Sonra gıybetten nefret ettiren bir örnek vererek buyurmuştur: "Sizden biriniz, ölmüş kardeşinin etini yemeyi sever mi? Bundan tiksinirsiniz." Onun etini ölü olarak yemek, nefislerin en çok tiksindiği şey olduğundan, bunu gıybete benzetmiştir. Nasıl ki ölü kardeşinin etini yemekten tiksiniyorsanız, özellikle de ruhu çıkmış ve can vermiş olduğunda, o hâlde diri iken gıybetini yapmaktan ve etini yemekten de tiksininiz. "Allah'tan sakının. Şüphesiz Allah tevbeleri çok kabul edendir, merhamet sahibidir." Tevvab, kulunun tevbesine izin verip onu buna muvaffak kılan, sonra da kabul ederek tevbesini kabul eden; kullarına karşı merhametli olan Allah'tır. Onlara faydalı olanı çağırmış ve tevbelerini kabul etmiştir. Bu âyette, gıybetin şiddetle yasaklandığına ve gıybetin büyük günahlardan olduğuna delil vardır; çünkü Allah onu ölü insan etini yemeye benzetmiştir ve bu da büyük günahlardandır.
Arapça metin
نهى الله تعالى عن كثير من الظن السوء بالمؤمنين، ف { إن بعض الظن إثم } وذلك كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة، وكظن السوء، الذي يقترن به كثير من الأقوال، والأفعال المحرمة، فإن بقاء ظن السوء بالقلب، لا يقتصر صاحبه على مجرد ذلك، بل لا يزال به، حتى يقول ما لا ينبغي، ويفعل ما لا ينبغي، وفي ذلك أيضا إساءة الظن بالمسلم، وبغضه وعداوته المأمور بخلاف ذلك منه. { ولا تجسسوا } أي: لا تفتشوا عن عورات المسلمين، ولا تتبعوها، واتركوا المسلم على حاله، واستعملوا التغافل عن أحواله، التي إذا فتشت ظهر منها ما لا ينبغي. { ولا يغتب بعضكم بعضا } والغيبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ذكرك أخاك بما يكره ولو كان فيه ". ثم ذكر مثلا منفرا عن الغيبة، فقال: { أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه } شبه أكل لحمه ميتا المكروه للنفوس [غاية الكراهة] باغتيابه، فكما أنكم تكرهون أكل لحمه، وخصوصا إذا كان ميتا، فاقد الروح، فكذلك، [فلتكرهوا] غيبته وأكل لحمه حيا. { واتقوا الله إن الله تواب رحيم } والتواب الذي يأذن بتوبة عبده فيوفقه لها، ثم يتوب عليه بقبول توبته، رحيم بعباده، حيث دعاهم إلى ما ينفعهم، وقبل منهم التوبة، وفي هذه الآية دليل على التحذير الشديد من الغيبة، وأن الغيبة من الكبائر، لأن الله شبهها بأكل لحم الميت، وذلك من الكبائر.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقال (1) الطبراني: حدثنا محمد بن عبد الله القرمطي العدوي، حدثنا بكر بن عبد الوهاب المدني، حدثنا إسماعيل بن قيس الأنصاري، حدثني عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال، عن أبيه، عن جده حارثة بن النعمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث لازمات لأمتي: الطيرة، والحسد وسوء الظن". فقال رجل: ما يذهبهن يا رسول الله ممن هن فيه؟ قال: "إذا حسدت فاستغفر الله، وإذا ظننت فلا تحقق، وإذا تطيرت فأمض (2) " (3) . وقال (4) أبو داود: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن زيد قال: أتي ابن مسعود، رضي الله عنه، برجل (5) ، فقيل له: هذا فلان تقطر لحيته خمرا. فقال عبد الله: إنا قد نهينا عن التجسس، ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به (6) . سماه ابن أبي حاتم في روايته الوليد بن عقبة بن أبي معيط (7) . وقال (8) الإمام أحمد: حدثنا هاشم، حدثنا ليث، عن إبراهيم بن نشيط الخولاني، عن كعب بن علقمة، عن أبي الهيثم، عن دخين كاتب عقبة قال: قلت لعقبة: إن لنا جيرانا يشربون الخمر، وأنا داع لهم الشرط فيأخذونهم. قال: لا تفعل، ولكن عظهم وتهددهم. قال: ففعل فلم ينتهوا. قال: فجاءه دخين فقال: إني قد نهيتهم فلم ينتهوا، وإني داع لهم الشرط فيأخذونهم. قال: لا تفعل، ولكن عظهم وتهددهم. قال: ففعل فلم ينتهوا. قال: فجاءه دخين فقال: إني قد نهيتهم فلم ينتهوا، وإني داع لهم الشرط فتأخذهم. فقال له عقبة: ويحك لا تفعل، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موءودة من قبرها". ورواه أبو داود والنسائي من حديث الليث بن سعد، به نحوه (9) . وقال سفيان الثوري، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن معاوية قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إنك إن اتبعت عورات الناس أفسدتهم" أو: "كدت أن تفسدهم". فقال أبو الدرداء: كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، نفعه الله بها. رواه أبو داود منفردا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
كثيرا من الظن بالمؤمنين، وذلك أن تظنوا بهم سوءا، فإن الظان غير محق، وقال جل ثناؤه: {اجتنبوا كثيرا من الظن} [الحجرات: 12] ولم يقل: الظن كله، إذ كان قد أذن للمؤمنين أن يظن بعضهم ببعض الخير، فقال: {لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين} [النور: 12] فأذن الله جل ثناؤه للمؤمنين أن يظن بعضهم ببعض الخير وأن يقولوه، وإن لم
التحرير والتنوير
… فوق صوت النبيء [الحجرات: 2] لبيان الأدب مع النبيء صلى الله عليه وسلم لذاته في باب حسن المعاملة. وقال ثالثا: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ الآية للتنبيه على طريقة سلوك المؤمنين في معاملة من يعرف بالخروج عن طريقتهم وهي طريقة الاحتراز منه لأن عمله إفساد في جماعتهم، وأعقبه بآية وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا [الحجرات: 9] . وقال رابعا يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم [الحجرات: 11] إلى قوله: فأولئك هم الظالمون [البقرة: 229] فنهى عما يكثر عدم الاحتفاظ فيه من المعاملات اللسانية التي قلما يقام لها وزن. وقال خامسا: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إلى قوله: تواب رحيم [الحجرات: 12] اه. ويريد: أن الله ذكر مثالا من كل صنف من أصناف مكارم الأخلاق بحسب ما