سورة الفتح · الآية ٢
﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾
Liyaghfira lakal lahu ma taqaddama min zambika wa ma ta akhkhara wa yutimma ni’matahu ’alaika wa yahdiyaka siratam mustaqima
“Agar Allah memberikan ampunan kepadamu (Muhammad) atas dosamu yang lalu dan yang akan datang, serta menyempurnakan nikmat-Nya atasmu dan menunjukimu ke jalan yang lurus”
Al-Fath 48:2 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Kemenangan yang disebutkan ini adalah Perjanjian Hudaibiyah, ketika orang-orang musyrik menghalangi Rasulullah ﷺ yang datang untuk umrah, dalam kisah yang panjang. Akhir dari peristiwa itu, Rasulullah ﷺ berdamai dengan mereka untuk menghentikan peperangan antara beliau dan mereka selama sepuluh tahun, dan bahwa beliau akan berumrah pada tahun berikutnya, serta bahwa siapa pun yang ingin masuk ke dalam perjanjian dan persekutuan Quraisy boleh masuk, dan siapa pun yang ingin masuk ke dalam perjanjian dan ikatan Rasulullah ﷺ boleh melakukannya. Karena itu, ketika manusia saling merasa aman satu sama lain, lingkup dakwah untuk agama Allah Azza wa Jalla menjadi luas, dan setiap mukmin di mana pun di wilayah-wilayah itu dapat leluasa menjalankan agamanya, serta orang yang berhasrat untuk mengetahui hakikat Islam menjadi mudah melakukannya. Maka pada masa itu manusia masuk ke dalam agama Allah secara berbondong-bondong. Oleh sebab itu Allah menamainya kemenangan (fath) dan menyifatinya sebagai kemenangan yang nyata, yakni jelas dan terang. Hal itu karena tujuan dari penaklukan negeri-negeri orang musyrik adalah untuk memuliakan agama Allah dan kemenangan kaum muslimin, dan hal ini telah tercapai dengan kemenangan tersebut. Allah menetapkan atas kemenangan ini beberapa hal, sebagaimana firman-Nya: {Agar Allah mengampuni dosamu yang telah lalu dan yang akan datang}. Hal itu—wallahu a'lam—disebabkan oleh banyaknya ketaatan yang terjadi karenanya, banyaknya orang yang masuk agama, dan karena kesabaran Nabi ﷺ atas syarat-syarat yang tidak akan sanggup ditanggung kecuali oleh rasul-rasul yang memiliki keteguhan hati (ulul azmi). Ini termasuk keutamaan dan karamah beliau ﷺ yang paling agung, yaitu Allah mengampuni dosanya yang telah lalu dan yang akan datang. {Dan menyempurnakan nikmat-Nya atasmu} dengan memuliakan agamamu, menolongmu atas musuh-musuhmu, dan meluaskan pengaruh kalimatmu, {dan memberimu petunjuk ke jalan yang lurus} yang dengannya engkau meraih kebahagiaan abadi dan kemenangan yang kekal. {Dan Allah menolongmu dengan pertolongan yang kuat} yakni pertolongan yang kokoh, yang tidak melemahkan Islam, bahkan tercapai kemenangan yang sempurna, penaklukan orang-orang kafir, kehinaan dan kerendahan mereka, sementara kekuatan kaum muslimin semakin kokoh dan berkembang, dan harta mereka pun bertambah. Kemudian Allah menyebutkan dampak kemenangan ini bagi kaum mukminin, dengan firman-Nya: {Dialah yang menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin agar mereka bertambah...}.
Teks Arab
هذا الفتح المذكور هو صلح الحديبية، حين صد المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاء معتمرا في قصة طويلة، صار آخر أمرها أن صالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على وضع الحرب بينه وبينهم عشر سنين، وعلى أن يعتمر من العام المقبل، وعلى أن من أراد أن يدخل في عهد قريش وحلفهم دخل، ومن أحب أن يدخل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقده فعل. وبسبب ذلك لما أمن الناس بعضهم بعضا، اتسعت دائرة الدعوة لدين الله عز وجل، وصار كل مؤمن بأي محل كان من تلك الأقطار، يتمكن من ذلك، وأمكن الحريص على الوقوف على حقيقة الإسلام، فدخل الناس في تلك المدة في دين الله أفواجا، فلذلك سماه الله فتحا، ووصفه بأنه فتح مبين أي: ظاهر جلي، وذلك لأن المقصود في فتح بلدان المشركين إعزاز دين الله، وانتصار المسلمين، وهذا حصل بذلك الفتح، ورتب الله على هذا الفتح عدة أمور، فقال: { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } وذلك - والله أعلم - بسبب ما حصل بسببه من الطاعات الكثيرة، والدخول في الدين بكثرة، وبما تحمل صلى الله عليه وسلم من تلك الشروط التي لا يصبر عليها إلا أولو العزم من المرسلين، وهذا من أعظم مناقبه وكراماته صلى الله عليه وسلم، أن غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. { ويتم نعمته عليك } بإعزاز دينك، ونصرك على أعدائك، واتساع كلمتك، { ويهديك صراطا مستقيما } تنال به السعادة الأبدية، والفلاح السرمدي. { وينصرك الله نصرا عزيزا } أي: قويا لا يتضعضع فيه الإسلام، بل يحصل الانتصار التام، وقمع الكافرين، وذلهم ونقصهم، مع توفر قوى المسلمين ونموهم، ونمو أموالهم. ثم ذكر آثار هذا الفتح على المؤمنين، فقال: { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا... }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يرد علي، قال: فقلت لنفسي: ثكلتك أمك يا ابن الخطاب، نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات فلم يرد عليك؟ قال: فركبت راحلتي فتقدمت مخافة أن يكون نزل في شيء، قال: فإذا أنا بمناد ينادي: يا عمر، أين عمر؟ قال: فرجعت وأنا أظن أنه نزل في شيء، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نزلت (1) علي الليلة (2) سورة هي أحب إلي من الدنيا وما فيها: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} . ورواه البخاري، والترمذي، والنسائي من طرق، عن مالك، رحمه الله (3) ، وقال علي بن المديني: هذا إسناد مديني [جيد] (4) لم نجده إلا عندهم. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم: {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر} مرجعه من الحديبية، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لقد أنزلت علي آية أحب إلي مما على الأرض"، ثم قرأها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: هنيئا مريئا يا نبي الله، لقد بين الله، عز وجل، ماذا يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فنزلت عليه: {ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات} حتى بلغ: {فوزا عظيما} [الفتح: 5] ، أخرجاه في الصحيحين من رواية قتادة به (5) . وقال (6) الإمام أحمد: حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا مجمع بن يعقوب، قال: سمعت أبي يحدث عن عمه عبد الرحمن بن أبي يزيد الأنصاري عن عمه مجمع بن جارية الأنصاري -وكان أحد (7) القراء الذين قرءوا القرآن-قال: شهدنا الحديبية فلما انصرفنا عنها إذا الناس ينفرون الأباعر، فقال الناس بعضهم لبعض: ما للناس؟ قالوا: أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجنا مع الناس نوجف، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته عند كراع الغميم، فاجتمع الناس عليه، فقرأ عليهم: {إنا فتحنا لك فتحا مبينا} ، قال: فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي رسول الله، وفتح هو؟ …
تفسير الطبري (جامع البيان)
حكما لمن سمعه أو بلغه على من خالفك وناصبك من كفار قومك، وقضينا لك عليهم بالنصر والظفر، لتشكر ربك، وتحمده على نعمته بقضائه لك عليهم، وفتحه ما فتح لك، ولتسبحه وتستغفره، فيغفر لك بفعالك ذلك ربك، ما تقدم من ذنبك قبل فتحه لك ما فتح، وما تأخر بعد فتحه لك ذلك ما شكرته واستغفرته. وإنما اخترنا هذا القول في تأويل هذه الآية لدلالة قول الله عز وجل {إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا} [النصر: 1] على صحته، إذ أمره تعالى ذكره أن يسبح بحمد ربه إذا جاءه نصر الله وفتح مكة، وأن يستغفره، وأعلمه أنه تواب على من فعل ذلك، ففي ذلك بيان واضح أن قوله تعالى ذكره
التحرير والتنوير
الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال: «لقد أنزلت علي الليلة سورة لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ إنا فتحنا لك فتحا مبينا [الفتح: 1] . ومعنى قوله لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس لما اشتملت عليه من قوله: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك [الفتح: 2] . وأخرج مسلم والترمذي عن أنس قال: «أنزل على النبيء ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك إلى قوله: فوزا عظيما [الفتح: 2- 5] مرجعه من الحديبية فقال النبيء صلى الله عليه وسلم لقد أنزلت علي آية أحب إلي مما على وجه الأرض» ثم قرأها . وهي السورة الثالثة عشرة بعد المائة في ترتيب نزول السور في قول جابر بن زيد. نزلت بعد سورة الصف وقبل سورة التوبة. وعدة آيها تسع وعشرون. وسبب نزولها ما رواه الواحدي وابن إسحاق عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: «نزلت سورة الفتح بين مكة والمدينة في شأن الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكآبة أنزل الله تعالى إنا فتحنا لك فتحا مبينا فقال رسول الله: لقد أنزلت علي آية أحب إلي من الدنيا وما فيها» وفي رواية «من أولها إلى آخرها» . تضمنت هذه السورة بشارة المؤمنين بحسن عاقبة صلح الحديبية وأنه نصر وفتح فنزلت به السكينة في قلوب المسلمين وأزال حزنهم من صدهم عن الاعتمار بالبيت وكان المسلمون عدة لا تغلب من قلة فرأوا أنهم عادوا كالخائبين فأعلمهم الله بأن العاقبة لهم، وأن دائرة السوء على المشركين والمنافقين. والتنويه بكرامة النبيء صلى الله عليه وسلم عند ربه ووعده بنصر متعاقب. والثناء على المؤمنين الذين عزروه وبايعوه، وأن الله قدم مثلهم في التوراة وفي الإنجيل.