Это является умалением мирской жизни со стороны Аллаха: Он сообщает рабам истину о ней, что она — игра и забава. Игра для тел и забава для сердец. Раб непрестанно отвлечён своим имуществом, детьми, украшениями, наслаждениями от женщин, пищей и питьём, жилищами и собраниями, зрелищами и властью, занимаясь всяким делом, в котором нет пользы, и вращаясь между праздностью, беспечностью и грехами, пока не исчерпает свой мирской срок и не придёт его смертный час. Тогда всё это уходит и покидает его, а раб не получил от этого ничего существенного; напротив, ему становятся ясны его убыток и лишённость, и приходит его наказание. Это обязывает разумного человека отказаться от мирского, не стремиться к нему и не придавать ему значения. Заслуживает же внимания то, о чём Он сказал: {Если вы уверуете и будете богобоязненны}, то есть: если вы будете веровать в Аллаха, в Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Последний день и будете исполнять богобоязненность, которая является необходимым следствием и требованием веры, а именно постоянно совершать то, что угодно Ему, и оставлять Его запреты. Именно это приносит пользу рабу, именно к этому следует стремиться, прилагая силы и дела в поисках этого; и это — цель Аллаха в отношении Его рабов из милости и благосклонности к ним, чтобы воздать им великой наградой. Поэтому Он сказал: {Если вы уверуете и будете богобоязненны, Он даст вам ваши награды и не будет требовать ваше имущество}, то есть: Аллах, Всевышний, не желает возлагать на вас то, что для вас тягостно и затруднительно, — отбирать ваше имущество и оставлять вас без имущества или уменьшать его так, что это вам повредит. Поэтому Он сказал: {Если Он потребует его от вас и будет настаивать, вы будете скупиться, и он обнаружит ваши злобы}, то есть: то, что в ваших сердцах из затаённой злобы, когда у вас требуют то, что вам неприятно отдавать. Доказательство того, что если бы Аллах потребовал от вас ваше имущество и настаивал на этом, вы бы воздерживались от этого, — то, что вас {призывают тратить на пути Аллаха} именно таким образом, в котором заключена ваша религиозная и мирская польза. {Среди вас есть такие, кто скупится}, то есть: тем более, если бы Он потребовал от вас ваше имущество ради дела, которое вы не считаете немедленной пользой. Разве не в первую очередь и не тем более вы воздержались бы от этого? Затем Он сказал: {А кто скупится, тот скупится на самого себя}, ибо он лишает себя награды Аллаха и упускает великое благо, а Аллах не нанесёт никакого вреда оттого, что они не тратят. Ведь Аллах — {Богат, а вы — бедные}, вы нуждаетесь в Нём во все времена и во всех ваших делах. {А если вы отвернётесь} от веры в Аллаха и от исполнения того, что Он вам повелел, {Он заменит вас другим народом, и они не будут подобны вам} в отвороте, но будут повиноваться Аллаху и Его посланнику и любить Аллаха и Его посланника, как сказал Всевышний: {О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей веры, то Аллах приведёт людей, которых Он любит и которые любят Его} [Коран: «О те, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отступит от своей веры, то Аллах приведёт людей, которых Он любит и которые любят Его»] (аль-Маида: 54).