Аллах Всевышний говорит: { И говорят те, которые уверовали } (с нетерпением и спешкой ожидая тяжёлых предписаний): { «Почему не ниспослана сура?» } — то есть сура, где содержится повеление о сражении. { Когда же ниспослана сура определённая } — то есть обязательная к исполнению, { и упомянуто в ней сражение }, которое является самым тяжёлым для душ, { ты увидишь тех, в сердцах которых болезнь, смотрящих на тебя взглядом того, кто лишился чувств от смерти }, — из-за их неприятия этого и тяжести его для них. Это подобно словам Аллаха Всевышнего: [Коран: «Разве ты не видел тех, которым было сказано: "Удерживайте руки ваши, совершайте молитву и давайте закят". А когда им было предписано сражение, то вот, часть из них стала бояться людей так, как боятся Аллаха, или ещё сильнее страха»] (Коран, 4:77). Затем Аллах призвал их к тому, что более подобает их положению, и сказал: { Повиновение и доброе слово — лучше для них }, то есть им лучше выполнять настоящее повеление, которое на них возложено, и сосредоточить на нём свои устремления, не требовать того, чтобы для них было установлено трудное для них, а радоваться благополучию и прощению Аллаха Всевышнего. { Когда же дело будет решено }, то есть когда к ним придёт серьёзное и обязательное повеление, { тогда, если бы они были искренни перед Аллахом, обращаясь к Нему за помощью и прилагая усилия в исполнении, { это было бы лучше для них } по сравнению с их прежним состоянием. И это по нескольким причинам. Во-первых, раб во всём несовершенен, и у него нет силы, кроме той, что дарует ему Аллах, поэтому он не должен требовать большего сверх того, что на него возложено сейчас. Во-вторых, если душа привязывается к будущему, она слабеет в исполнении обязанностей своего времени и обязанностей будущего: что касается настоящего, то стремление её уходит к иному, а дело следует за стремлением; что касается будущего, то оно не наступит, пока стремление не охладеет от своего рвения, и тогда в нём не будет помощи. В-третьих, раб, возлагающий надежды на будущее при лени в делах настоящего времени, подобен тому, кто уверен в своей способности справиться со всем, что ему предстоит, и потому заслуживает того, чтобы быть лишённым успеха и не выполнить то, что решил и на что настроил себя. Поэтому надлежит, чтобы раб собрал свои помыслы, мысли и усилия на своём настоящем времени, исполнил свою обязанность соответственно своим возможностям, а затем, когда придёт время будущего, встречал его с рвением и высокой решимостью, собранной, а не разбросанной, уповая на своего Господа. Такой человек достоин успеха и поддержки во всех своих делах. Затем Аллах упомянул состояние того, кто отворачивается от повиновения своему Господу, и что такой не обращается к добру, а обращается к злу, и сказал: { Что же, если вы отвернётесь, то не станете ли вы сеять раздор на земле и порвёте ли родственные узы? } То есть есть два пути: либо приверженность повиновению Аллаху и исполнение Его повелений, и тогда есть благо, праведность и успех; либо отворачивание от этого и уклонение от повиновения Аллаху, и тогда нет ничего, кроме распространения порчи на земле через совершение грехов и разрыв родственных связей. { Таковы те, которых } распространяли порчу на земле и рвали свои родственные узы, { проклял Аллах }, отдалив их от Своей милости и приблизив к Своему гневу. { И Он сделал их глухими и ослепил их взоры }, то есть сделал их неспособными слышать то, что приносит им пользу, и видеть это. У них есть уши, но они не слышат с покорностью и принятием, а слышат лишь так, что на них устанавливается довод Аллаха. У них есть глаза, но они ими не видят назиданий и знамений и не обращают внимания на доказательства и ясные знаки.