Allah ta'ala berfirman: {Dan orang-orang yang beriman berkata} karena terburu-buru dan ingin segera melaksanakan perintah-perintah yang berat: {"Mengapa tidak diturunkan suatu surah?"} yakni surah yang di dalamnya ada perintah berperang. {Maka apabila diturunkan suatu surah yang jelas maksudnya (muhkamah) dan disebutkan di dalamnya perang} yakni surah yang wajib diamalkan, dan perang adalah perkara yang paling berat bagi jiwa, orang-orang yang lemah imannya tidak teguh dalam menjalankan perintah-perintah itu. Karena itu Allah berfirman: {Engkau melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya memandang kepadamu seperti pandangan orang yang pingsan karena sekarat} yakni karena mereka membenci hal itu dan berat bagi mereka. Hal ini serupa dengan firman Allah ta'ala: "Tidakkah engkau memperhatikan orang-orang yang dikatakan kepada mereka: 'Tahanlah tanganmu, dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat.' Maka ketika perang diwajibkan atas mereka, tiba-tiba segolongan dari mereka takut kepada manusia seperti takutnya kepada Allah, bahkan lebih takut lagi." [An-Nisa: 77]. Kemudian Allah menganjurkan mereka kepada apa yang paling layak bagi keadaan mereka, maka Dia berfirman: {Maka lebih baik bagi mereka: ketaatan dan perkataan yang baik} yakni lebih baik bagi mereka untuk melaksanakan perintah yang ada di hadapan mereka dan wajib atas mereka, serta memusatkan tekad mereka padanya, dan tidak meminta agar disyariatkan untuk mereka hal yang berat atas mereka, dan hendaklah mereka bergembira dengan keselamatan dan ampunan Allah ta'ala. {Maka apabila perkara itu telah dipastikan} yakni apabila datang kepada mereka perkara yang serius dan perintah yang pasti, maka dalam keadaan itu, seandainya mereka benar kepada Allah dengan memohon pertolongan-Nya dan mengerahkan kesungguhan dalam melaksanakannya, {niscaya itu lebih baik bagi mereka} daripada keadaan mereka yang semula. Hal itu karena beberapa segi: Pertama, hamba itu kurang dalam segala hal, tidak memiliki kemampuan kecuali jika Allah menolongnya, maka ia tidak meminta tambahan atas apa yang sedang ia hadapi. Kedua, apabila jiwanya terikat pada masa depan, ia melemah dalam beramal sesuai tugas waktunya dan tugas masa depannya. Adapun waktu sekarang, karena tekadnya berpindah kepada yang lain, sedangkan amal mengikuti tekad. Adapun masa depan, ia belum datang sampai tekadnya lesu dari semangatnya, sehingga ia tidak ditolong untuk mencapainya. Ketiga, hamba yang berangan-angan akan masa depan, padahal ia malas dari amal waktu sekarang, mirip dengan orang yang berangan-angan dan yakin akan kemampuannya atas apa yang akan terjadi pada urusannya, maka lebih layak baginya untuk dihinakan dan tidak menunaikan apa yang ia tekadkan dan jiwanya bertekad atasnya. Maka yang seharusnya dilakukan hamba ialah mengumpulkan tekad, pikiran, dan semangatnya pada waktu sekarang, menunaikan tugasnya sesuai kemampuannya, kemudian setiap datang waktu berikutnya ia menyambutnya dengan semangat dan tekad yang tinggi, terkumpul tidak tercerai-berai, seraya memohon pertolongan Tuhannya dalam hal itu. Maka orang seperti ini layak mendapat taufik dan bimbingan dalam seluruh urusannya. Kemudian Allah menyebutkan keadaan orang yang berpaling dari ketaatan kepada Tuhannya, dan bahwa ia tidak berpaling kepada kebaikan, melainkan kepada keburukan. Maka Dia berfirman: {Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa, kamu akan berbuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekerabatanmu?} yakni ada dua pilihan: pertama, komitmen untuk taat kepada Allah dan melaksanakan perintah-perintah-Nya, maka di sana ada kebaikan, petunjuk, dan keberuntungan; kedua, berpaling dari hal itu dan berpaling dari ketaatan kepada Allah, maka tidak ada di sana kecuali kerusakan di muka bumi dengan mengerjakan maksiat dan memutuskan silaturahmi. {Mereka itulah orang-orang yang} merusak di muka bumi dan memutuskan kekerabatan mereka {yang dilaknat oleh Allah} yakni dijauhkan dari rahmat-Nya dan mendekat kepada kemurkaan Allah. {Lalu Allah menulikan mereka dan membutakan penglihatan mereka} yakni Dia menjadikan mereka tidak mendengar apa yang bermanfaat bagi mereka dan tidak melihatnya. Mereka memiliki telinga, tetapi tidak mendengar dengan kepatuhan dan penerimaan, melainkan mendengar sekadar yang menjadi hujjah Allah atas mereka. Mereka memiliki mata, tetapi tidak melihat dengannya pelajaran dan tanda-tanda, dan tidak menoleh dengannya kepada dalil-dalil dan bukti-bukti yang jelas.