علم کے لیے ضروری ہے کہ دل اس کا اقرار کرے اور اسے پہچانے، یعنی جس چیز کا علم اس سے مطلوب ہے اسے جانے، اور اس کی تکمیل یہ ہے کہ وہ اس کے تقاضے کے مطابق عمل کرے۔ اور یہ علم جس کا اللہ نے حکم دیا ہے، یعنی اللہ کی توحید کا علم، ہر انسان پر فرضِ عین ہے، جو کسی سے ساقط نہیں ہوتا، خواہ وہ کوئی بھی ہو، بلکہ ہر محتاج شخص اس کا ضرورت مند ہے۔ اور اس بات کے علم تک پہنچنے کے کئی راستے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں: ان میں پہلا، بلکہ سب سے بڑا، اللہ کے اسماء و صفات اور ان افعال میں غور و فکر کرنا ہے جو اس کے کمال، عظمت اور جلال پر دلالت کرتے ہیں، کیونکہ یہ اس بات کا تقاضا کرتے ہیں کہ اس کی الوہیت کے اظہار اور اس کامل رب کی عبادت میں پوری کوشش کی جائے، جس کے لیے ہر حمد، ہر بزرگی، ہر جلال اور ہر خوبصورتی ہے۔ دوسرا: اس بات کا علم کہ وہ تعالیٰ ہی تخلیق اور تدبیر میں منفرد ہے، پس اس سے یہ جانا جاتا ہے کہ وہی الوہیت میں بھی منفرد ہے۔ تیسرا: اس بات کا علم کہ وہ ظاہری اور باطنی، دینی اور دنیوی تمام نعمتوں میں منفرد ہے، کیونکہ یہ بات دل کے اس سے وابستہ ہونے اور اس سے محبت کرنے کا تقاضا کرتی ہے، اور اس کی الوہیت کو اکیلا، جس کا کوئی شریک نہیں، ماننے کا باعث بنتی ہے۔ چوتھا: وہ کچھ جو ہم اپنے اولیاء کے لیے دیکھتے اور سنتے ہیں، یعنی اس کی توحید کے قائم کرنے والوں کو ملنے والا ثواب، مدد اور فوری نعمتیں، اور اس کے ان دشمنوں پر عذاب جو اس کے ساتھ شرک کرتے ہیں، کیونکہ یہ اس علم کی طرف بلاتا ہے کہ وہی اکیلا تمام عبادت کا مستحق ہے۔ پانچواں: ان بتوں اور شریکوں کی صفات کو پہچاننا جو اللہ کے ساتھ پوجے گئے اور معبود بنائے گئے، اور یہ کہ وہ ہر پہلو سے ناقص ہیں، ذاتی طور پر محتاج ہیں، نہ اپنے لیے کسی نفع یا نقصان کے مالک ہیں، نہ اپنے عبادت گزاروں کے لیے، نہ موت، زندگی یا دوبارہ اٹھانے پر اختیار رکھتے ہیں، نہ وہ اپنے پرستاروں کی مدد کر سکتے ہیں، اور نہ ذرہ برابر خیر کھینچ سکتے ہیں یا شر دور کر سکتے ہیں۔ کیونکہ اس بات کا علم اس یقین کو لازم کرتا ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اس کے سوا کسی کی الوہیت باطل ہے۔ چھٹا: اللہ کی کتابوں کا اس پر متفق ہونا اور اس پر ہم آہنگ ہونا۔ ساتواں: مخلوق کے خواص، جو اخلاق، عقل، رائے، درستگی اور علم میں مخلوق کے سب سے کامل لوگ ہیں، یعنی رسول، انبیاء اور ربانی علماء، انہوں نے اللہ کے لیے اس کی گواہی دی ہے۔ آٹھواں: وہ دلائل جو اللہ نے آفاق اور انفس میں قائم کیے ہیں، جو توحید پر نہایت عظیم دلالت کرتے ہیں اور اپنی زبانِ حال سے اس کی طرف پکارتے ہیں، ان باریک صنعتوں، حکمت کی عمدگی اور مخلوق کی انوکھی باتوں کے ذریعے جو اللہ نے ان میں رکھی ہیں۔ پس یہ وہ راستے ہیں جن کے ذریعے اللہ نے مخلوق کو اس بات کی طرف بہت زیادہ بلایا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور انہیں اپنی کتاب میں ظاہر کیا اور بار بار بیان کیا، اور جب بندہ ان میں سے کسی ایک میں بھی غور کرتا ہے تو اس کے دل میں اس بات کا یقین اور علم لازماً پیدا ہوتا ہے، تو پھر کیا حال ہو جب یہ سب اکٹھے ہو جائیں، آپس میں ہم آہنگ ہوں اور متفق ہوں، اور توحید کے دلائل ہر طرف سے قائم ہوں؟ تب بندے کے دل میں ایمان اور اس کا علم اس طرح جم جاتا ہے کہ وہ پہاڑوں کی مانند مضبوط ہو جاتا ہے، شبہات اور خیالات اسے نہیں ہلاتے، اور باطل اور شبہات کے بار بار آنے سے وہ صرف بڑھتا اور کامل ہوتا ہے۔ یہ بھی ہے کہ اگر تم اس عظیم دلیل اور بڑے معاملے کی طرف دیکھو، یعنی اس عظیم قرآن میں غور و فکر اور اس کی آیات پر تدبر، تو یہ توحید کے علم کا سب سے بڑا دروازہ ہے، اور اس سے تفصیل و اجمال کے اعتبار سے وہ کچھ حاصل ہوتا ہے جو کسی اور ذریعے سے حاصل نہیں ہوتا۔ اور اللہ کا فرمان: {واستغفر لذنبك} یعنی اپنے گناہ کی بخشش اللہ سے طلب کرو، اس طرح کہ بخشش کے اسباب اختیار کرو، جیسے توبہ، بخشش کی دعا، گناہ مٹانے والی نیکیاں، گناہوں کو چھوڑنا اور جرائم سے درگزر کرنا۔ {و} اور مومن مردوں اور مومن عورتوں کے لیے بھی استغفار کرو، کیونکہ وہ اپنے ایمان کی وجہ سے ہر مسلمان مرد و عورت پر حق رکھتے ہیں۔ ان کے حقوق میں سے یہ ہے کہ ان کے لیے دعا کرے اور ان کے گناہوں کی بخشش مانگے۔ اور جب وہ ان کے لیے استغفار کا حکم دیا گیا ہے، جس میں ان سے گناہوں اور ان کی سزاؤں کو دور کرنا شامل ہے، تو اس کے لوازم میں سے ان کی خیرخواہی ہے، اور یہ کہ ان کے لیے وہی خیر پسند کرے جو اپنے لیے پسند کرتا ہے، اور ان کے لیے وہی برائی ناپسند کرے جو اپنے لیے ناپسند کرتا ہے، اور انہیں اس چیز کا حکم دے جس میں ان کی بھلائی ہو، اور اس سے روکے جس میں ان کا نقصان ہو، اور ان کی برائیوں اور عیبوں سے درگزر کرے، اور ان کے اتحاد کے لیے کوشش کرے ایسے اتحاد کے ساتھ جس سے ان کے دل آپس میں جڑیں اور ان کے درمیان وہ کینے دور ہوں جو دشمنی اور پھوٹ کا سبب بنتے ہیں، جن سے ان کے گناہ اور نافرمانیاں بڑھتی ہیں۔ {والله يعلم متقلبكم} یعنی اللہ تمہارے تصرفات اور حرکات، تمہارے آنے جانے کو جانتا ہے، {ومثواكم} یعنی وہ ٹھکانہ جہاں تم ٹھہرتے ہو۔ پس وہ تمہاری حرکات و سکنات کو جانتا ہے، اور اس پر تمہیں پوری اور کامل ترین جزا دے گا۔