Знание должно сопровождаться признанием сердца и его пониманием, то есть познанием того, что от человека требуется знать. Завершённость знания достигается тогда, когда человек действует в соответствии с ним. Это знание, которому повелел Аллах, — знание о единобожии Аллаха, — является обязанностью для каждого человека лично (фард 'айн). Она не снимается ни с кого, кем бы он ни был, и каждый нуждается в ней. Путей к знанию о том, что нет бога, кроме Него, несколько. Первый и величайший из них — размышление над Его именами и атрибутами, а также над Его деяниями, которые указывают на Его совершенство, величие и славу. Это требует усердия в поклонении Ему и служении Господу, обладающему всякой хвалой, славой, величием и красотой. Второй путь — знание о том, что Он единственный Творец и Распорядитель, и из этого человек узнаёт, что только Он одинок в божественности. Третий путь — знание о том, что Он единственный Дающий явных и скрытых благ, мирских и религиозных. Это побуждает сердце привязываться к Нему, любить Его и поклоняться Ему одному, без сотоварища. Четвёртый путь — то, что мы видим и слышим о награде, которую Аллах дарует Своим близким, исповедующим Его единобожие, — о помощи и скором благе, и о наказании Им Его врагов, многобожников. Это побуждает к знанию о том, что Он один достоин всякого поклонения. Пятый путь — познание свойств идолов и соперников, которым поклонялись наряду с Аллахом и которых принимали богами. Они во всех отношениях несовершенны и по своей сути бедны. Они не властны ни над собой, ни над своими почитателями ни в пользе, ни во вреде, ни в смерти, ни в жизни, ни в воскрешении. Они не могут помочь тем, кто им поклоняется, и не приносят им даже мельчайшей пользы — ни для привлечения блага, ни для отвращения зла. Знание этого влечёт знание о том, что нет бога, кроме Него, и о ложности божественности всего остального. Шестой путь — согласие Писаний Аллаха в этом и их единодушие. Седьмой путь — то, что лучшие из творений, которые являются совершеннейшими по нравственности, разуму, суждению, правоте и знанию, — пророки, посланники и богобоязненные учёные — засвидетельствовали это об Аллахе. Восьмой путь — доказательства, установленные Аллахом во вселенной и в самих душах людей, которые указывают на единобожие величайшим указанием и которые взывают к нему языком своего состояния, благодаря тонкостям творения и дивной мудрости, а также удивительным особенностям Его творений. Эти пути, которыми Аллах многократно призывал творения к тому, что нет бога, кроме Аллаха, и которые Он явил в Своей Книге и повторял, — при размышлении раба над некоторыми из них у него непременно возникает уверенность и знание об этом. Так что же будет, когда они соберутся вместе, согласуются и совпадут, и доказательства единобожия встанут со всех сторон? Тогда вера и знание об этом укореняются в сердце раба так, что оно становится подобно незыблемым горам: сомнения и мнимые представления не поколеблют его, а при повторении лжи и сомнений оно лишь растёт и совершенствуется. Далее, если ты посмотришь на великое доказательство и важное дело — размышление над этим великим Кораном и вдумывание в его знамения, — то это величайшая дверь к знанию о единобожии, и через него достигается то, что не достигается ни через что другое, — как в подробностях, так и в общих положениях. Его слова: {واستغفر لذنبك} [Коран: «и проси прощения за свой грех»] означают: проси у Аллаха прощения за свой грех, совершая то, что ведёт к прощению: покаяние, мольбу о прощении, добрые деяния, которые стирают грехи, оставление грехов и прощение проступков. {وللمؤمنين والمؤمنات} [Коран: «и за верующих мужчин и верующих женщин»] — и проси прощения также для верующих мужчин и верующих женщин, ибо они по причине своей веры имеют право на каждого мусульманина и мусульманку. Среди их прав — то, что ты молишься за них и просишь прощения за их грехи. Если же он обязан просить для них прощения, что влечёт за собой устранение грехов и их наказаний, то из этого следует необходимость давать им искренний совет, желать им того добра, которого желаешь себе, и не желать им того зла, которого не желаешь себе, побуждать их к тому, что для них благо, и удерживать их от того, что вредит им, прощать их недостатки и пороки, стремиться к их единству, так чтобы соединялись их сердца, и устранялась вражда и раздоры, ведущие к взаимной ненависти и вражде, от которых умножаются их грехи и непослушание. {والله يعلم متقلبكم} [Коран: «и Аллах знает, куда вы движетесь»] — то есть Он знает ваши поступки и движения, ваши уходы и приходы, {ومثواكم} [Коран: «и место вашего пребывания»] — то место, где вы пребываете. Он знает вас в движениях и покоях и воздаст вам за это полнейшим и совершеннейшим воздаянием.