البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأحقاف · الآية ٥

﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾

Wa man adallu mimmany yad’u min dunil lahi malla yastajibu lahuo ila yawmil qiyamati wa hum’an du’a’ihim ghafilun

“Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang-orang yang menyembah selain Allah, (sembahan) yang tidak dapat memperkenankan (doa)nya sampai hari Kiamat dan mereka lalai dari (memperhatikan) doa mereka”

Al-Ahqaf 46:5 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Maksudnya: { Katakanlah }—kepada orang-orang yang mempersekutukan Allah dengan berhala-berhala dan tandingan-tandingan yang tidak memiliki kuasa mendatangkan manfaat atau bahaya, tidak pula (menguasai) kematian, kehidupan, atau kebangkitan—Katakanlah kepada mereka, seraya menjelaskan kelemahan berhala-berhala mereka dan bahwa berhala-berhala itu sama sekali tidak berhak disembah: { Perlihatkanlah kepadaku apa yang telah mereka ciptakan dari bumi, atau adakah mereka punya kemitraan dalam (penciptaan) langit }. Apakah mereka telah menciptakan sesuatu dari benda-benda langit dan bumi? Apakah mereka menciptakan gunung-gunung? Apakah mereka mengalirkan sungai-sungai? Apakah mereka menumbuhkan hewan? Apakah mereka menumbuhkan pepohonan? Apakah mereka turut membantu dalam penciptaan sesuatu dari hal-hal itu? Tidak ada sesuatu pun dari semua itu, berdasarkan pengakuan mereka sendiri, apalagi selain mereka. Ini adalah dalil akal yang pasti bahwa setiap selain Allah, ibadah kepadanya adalah batil. Kemudian Allah menyebutkan tidak adanya dalil naqli, maka Dia berfirman: { Datangkanlah kepadaku sebuah kitab sebelum (Al-Qur'an) ini }, yakni kitab yang menyeru kepada syirik, { atau sisa-sisa ilmu } yang diwariskan dari para rasul dan memerintahkan hal itu. Sudah diketahui bahwa mereka tidak mampu mendatangkan dari salah seorang rasul dalil yang menunjukkan hal itu. Bahkan kami memastikan dan meyakini bahwa seluruh rasul menyeru kepada tauhid kepada Tuhan mereka dan melarang kesyirikan kepada-Nya, dan itulah ilmu paling agung yang diriwayatkan dari mereka. Allah Ta'ala berfirman: [Al-Qur'an: "Sungguh Kami telah mengutus pada setiap umat seorang rasul (yang menyerukan): ‘Sembahlah Allah dan jauhilah thaghut.’"] (QS. An-Nahl: 36). Dan setiap rasul berkata kepada kaumnya: [Al-Qur'an: "Sembahlah Allah, tidak ada tuhan bagimu selain Dia."] (QS. Al-A'raf: 59). Maka diketahui bahwa bantahan kaum musyrik tentang kesyirikan mereka tidak bersandar pada bukti atau dalil apa pun, mereka hanya berpegang pada dugaan-dugaan dusta, pendapat-pendapat yang rusak, dan akal yang sesat. Yang menunjukkan kerusakannya adalah meneliti keadaan mereka, menelusuri ilmu dan amal mereka, serta memperhatikan keadaan orang-orang yang menghabiskan umur mereka untuk menyembah (berhala), apakah hal itu memberi manfaat kepada mereka di dunia atau di akhirat? Karena itu Allah Ta'ala berfirman: { Dan siapakah yang lebih sesat daripada orang yang menyembah selain Allah, yang tidak dapat mengabulkan (doa)nya sampai hari kiamat }, yakni selama masa tinggal mereka di dunia; (sesembahan itu) tidak memberi manfaat sedikit pun kepada mereka, { sedangkan mereka lalai dari doa mereka }, tidak mendengar doa mereka dan tidak menjawab seruan mereka. Demikianlah keadaan mereka di dunia, dan pada hari kiamat mereka akan mengingkari kesyirikan mereka. { Dan apabila manusia dikumpulkan (pada hari kiamat), mereka (sesembahan itu) menjadi musuh bagi mereka, dan mereka mengingkari penyembahan (mereka) }.

Teks Arab

أي: { قل } لهؤلاء الذين أشركوا بالله أوثانا وأندادا، لا تملك نفعا ولا ضرا، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، قل لهم - مبينا عجز أوثانهم، وأنها لا تستحق شيئا من العبادة-: { أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السموت } هل خلقوا من أجرام السماوات والأرض شيئا؟ هل خلقوا جبالا؟ هل أجروا أنهارا؟ هل نشروا حيوانا؟ هل أنبتوا أشجارا؟ هل كان منهم معاونة على خلق شيء من ذلك؟ لا شيء من ذلك، بإقرارهم على أنفسهم، فضلا عن غيرهم، فهذا دليل عقلي قاطع على أن كل من سوى الله، فعبادته باطلة. ثم ذكر انتفاء الدليل النقلي، فقال: { ائتوني بكتاب من قبل هذآ } الكتاب يدعو إلى الشرك، { أو أثارة من علم } موروث عن الرسل يأمر بذلك. من المعلوم أنهم عاجزون أن يأتوا عن أحد من الرسل بدليل يدل على ذلك، بل نجزم ونتيقن أن جميع الرسل دعوا إلى توحيد ربهم، ونهوا عن الشرك به، وهي أعظم ما يؤثر عنهم من العلم، قال تعالى: ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت [النحل: 36] وكل رسول قال لقومه: اعبدوا الله ما لكم من إله غيره [الأعراف: 59] فعلم أن جدال المشركين في شركهم، غير مستندين فيه على برهان ولا دليل، وإنما اعتمدوا على ظنون كاذبة، وآراء كاسدة، وعقول فاسدة. يدلك على فسادها استقراء أحوالهم، وتتبع علومهم وأعمالهم، والنظر في حال من أفنوا أعمارهم بعبادته، هل أفادهم شيئا في الدنيا أو في الآخرة؟ ولهذا قال تعالى: { ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة } أي: مدة مقامه في الدنيا، لا ينتفع به بمثقال ذرة، { وهم عن دعآئهم غافلون } لا يسمعون منهم دعاء، ولا يجيبون لهم نداء، هذا حالهم في الدنيا، ويوم القيامة يكفرون بشركهم. { وإذا حشر الناس كانوا لهم أعدآء } يلعن بعضهم بعضا، ويتبرأ بعضهم من بعض { وكانوا بعبادتهم كافرين }.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: الأحقاف ٤–٦) ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وقال العوفي، عن ابن عباس: أو بينة من الأمر. وقال (1) الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن سفيان، حدثنا صفوان بن (2) سليم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عباس قال سفيان: لا أعلم إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أو أثرة من علم" قال: "الخط" (3) . وقال أبو بكر بن عياش: أو بقية من علم. وقال الحسن البصري: {أو أثارة} شيء يستخرجه فيثيره. وقال ابن عباس، ومجاهد، وأبو بكر بن عياش أيضا: {أو أثارة من علم} يعني الخط. وقال قتادة: {أو أثارة من علم} خاصة من علم. وكل هذه الأقوال متقاربة، وهي راجعة إلى ما قلناه، وهو اختيار ابن جرير رحمه الله وأكرمه، وأحسن مثواه. وقوله: {ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون} أي: لا أضل ممن يدعو أصناما، ويطلب منها ما لا تستطيعه إلى يوم القيامة، وهي غافلة عما يقول، لا تسمع ولا تبصر ولا تبطش؛ لأنها جماد حجارة صم. وقوله: {وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين} ، كقوله تعالى: {واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا} [مريم: 81، 82] أي: سيخونونهم (4) أحوج ما يكونون إليهم، وقال الخليل: {إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين} [العنكبوت: 25] . يقول تعالى مخبرا عن المشركين في كفرهم وعنادهم: أنهم إذا تتلى عليهم آيات الله بينات، أي: في حال بيانها ووضوحها وجلائها، يقولون: {هذا سحر مبين} أي: سحر واضح، وقد كذبوا وافتروا وضلوا وكفروا {أم يقولون افتراه} يعنون: محمدا صلى الله عليه وسلم. قال الله [تعالى] (5) {قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا} أي: لو كذبت عليه وزعمت أنه أرسلني -وليس كذلك- لعاقبني أشد

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٧/٢٧٥) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢١/١١٦) ↗