البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة الأحقاف · الآية ٣٥

﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ۚ بَلَاغٌ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ﴾

Фасбир кама сабара улул ’азми минар русули ва ла таста’джил лахум ка аннахум йаума йарауна ма йу’адуна лам йалбасуу илла са’атам мин нахар балаг фахал йухлаку иллал каумул фасикун

“Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли на земле всего лишь час дня. Таково послание! Разве будет погублен кто-либо, кроме нечестивых людей”

Al-Ahqaf 46:35 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Аллах, да возвеличится Он, сообщает о страшном положении неверующих, когда их выставят перед Адом, в существование которого они не верили. Их станут упрекать и скажут им: [Коран: «Разве это не истина?»] Ведь вы уже подошли к ней и увидели её воочию. [Коран: «Да, клянёмся Господом нашим!»] Так они признали свой грех, и ложь их обнаружилась. [Коран: «Вкусите же мучение за то, что вы не веровали»], то есть мучение постоянное и неотступное, подобно тому как неверие ваше было вашей неотъемлемой чертой. Затем Аллах повелел Своему Посланнику терпеть вред от отрицающих и враждебных ему, никогда не прекращать призывать их к Аллаху и подражать терпению обладателей решимости из числа посланников, владык творений, обладателей твёрдой воли и высоких стремлений, чьё терпение было велико и чья уверенность была совершенна. Они больше всех достойны быть примером, и по их следам надлежит идти, и их светочем надлежит руководствоваться. Посланник ﷺ исполнил веление своего Господа и проявил такое терпение, какого не проявлял ни один пророк до него. Противники обрушили на него свои стрелы, словно из одного лука, объединились, чтобы помешать ему призывать к Аллаху, и делали всё, что могли, из вражды и войны против него. Он же, да благословит его Аллах и приветствует, не переставал открыто провозглашать повеление Аллаха, неизменно вёл джихад против врагов Аллаха, терпеливо перенося причиняемый ему вред, пока Аллах не утвердил его на земле, не возвысил его веру над всеми другими религиями и его общину над всеми народами. Да благословит его Аллах и приветствует его полным приветствием. Слова Аллаха: [Коран: «Не торопи их»], то есть этих отрицающих, торопящих наказание. Это от их невежества и глупости, поэтому пусть их невежество не вводит тебя в заблуждение, и пусть их поспешность не побуждает тебя призывать Аллаха наказать их, ведь всё, что должно наступить, близко. [Коран: «Словно в день, когда они увидят обещанное им, они не пробыли (в мире) иначе как час одного дня».] Пусть же не печалит тебя их краткое пользование благами, ведь они направляются к тяжкому мучению. [Коран: «Это — послание»]: то есть эта земная жизнь, её блага, её страсти и наслаждения — лишь мимолётная утеха и пребывание короткого времени. Или же это великий Коран, в котором Мы ясно изложили вам всё необходимое, — это послание вам и запас на пути в последний мир, и какой прекрасный запас и какая прекрасная услада! Это запас, который приводит к обители блаженства и охраняет от мучительного наказания. Это лучший запас, который могут взять с собой творения, и величайшая милость, которой Аллах одарил их. [Коран: «Погибнут ли, кроме нечестивого народа?»], то есть тех, в ком нет добра, кто вышел из повиновения своему Господу и не принял истину, которую принесли им посланники. Аллах дал им оправдание и предостерёг их. Поэтому, если они и после этого продолжают упорствовать в своей лжи и неверии, — мы просим Аллаха о защите.

Арабский текст

يخبر تعالى عن حال الكفار الفظيعة عند عرضهم على النار التي كانوا يكذبون بها، وأنهم يوبخون، ويقال لهم: { أليس هذا بالحق } فقد حضرتموه وشاهدتموه عيانا؟ { قالوا بلى وربنا } فاعترفوا بذنبهم وتبين كذبهم { قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون } أي: عذابا لازما دائما، كما كان كفركم صفة لازمة. ثم أمر تعالى رسوله أن يصبر على أذية المكذبين المعادين له، وأن لا يزال داعيا لهم إلى الله، وأن يقتدي بصبر أولي العزم من المرسلين، سادات الخلق، أولي العزائم والهمم العالية، الذين عظم صبرهم، وتم يقينهم، فهم أحق الخلق بالأسوة بهم، والقفو لآثارهم، والاهتداء بمنارهم. فامتثل صلى الله عليه وسلم لأمر ربه، فصبر صبرا لم يصبره نبي قبله، حتى رماه المعادون له عن قوس واحدة، وقاموا جميعا بصده عن الدعوة إلى الله، وفعلوا ما يمكنهم من المعاداة والمحاربة، وهو صلى الله عليه وسلم لم يزل صادعا بأمر الله، مقيما على جهاد أعداء الله، صابرا على ما يناله من الأذى، حتى مكن الله له في الأرض، وأظهر دينه على سائر الأديان، وأمته على الأمم، فصلى الله عليه وسلم تسليما. وقوله: { ولا تستعجل لهم } أي: لهؤلاء المكذبين المستعجلين للعذاب، فإن هذا من جهلهم وحمقهم، فلا يستخفنك بجهلهم، ولا يحملك ما ترى من استعجالهم على أن تدعو الله عليهم بذلك، فإن كل ما هو آت قريب، و { كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا } في الدنيا { إلا ساعة من نهار } فلا يحزنك تمتعهم القليل وهم صائرون إلى العذاب الوبيل. { بلاغ } أي: هذه الدنيا، متاعها وشهوتها ولذاتها بلغة منغصة، ودفع وقت حاضر قليل. أو هذا القرآن العظيم، الذي بينا لكم فيه البيان التام، بلاغ لكم، وزاد إلى الدار الآخرة، ونعم الزاد والبلغة، زاد يوصل إلى دار النعيم، ويعصم من العذاب الأليم، فهو أفضل زاد يتزوده الخلائق، وأجل نعمة أنعم الله بها عليهم. { فهل يهلك } بالعقوبات { إلا القوم الفاسقون } أي: الذين لا …

Продолжить в книге ↗

Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)

ثم قال متهددا ومتوعدا لمن كفر به: {ويوم يعرض الذين كفروا على النار أليس هذا بالحق} أي: يقال لهم: أما هذا حق؟ أفسحر هذا؟ أم أنتم لا تبصرون؟ {قالوا بلى وربنا} أي: لا يسعهم إلا الاعتراف، {قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} ثم قال تعالى آمرا رسوله (1) صلى الله عليه وسلم بالصبر على تكذيب من كذبه من قومه، {فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل} أي: على تكذيب قومهم لهم. وقد اختلفوا في تعداد أولي العزم على أقوال، وأشهرها أنهم: نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، وخاتم الأنبياء كلهم محمد صلى الله عليه وسلم، قد نص الله على أسمائهم من بين الأنبياء في آيتين من (2) سورتي "الأحزاب" و "الشورى"، وقد يحتمل أن يكون المراد بأولي العزم جميع الرسل، وتكون {من} في قوله: {من الرسل} لبيان الجنس، والله أعلم. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي، حدثنا السري بن حيان، حدثنا عباد بن عباد، حدثنا مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق قال: قالت لي عائشة [رضي الله عنها] (3) : ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما ثم طواه، ثم ظل صائما ثم طواه، ثم ظل صائما، [ثم] (4) قال: "يا عائشة، إن الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد. يا عائشة، إن الله لم يرض من أولي العزم من الرسل إلا بالصبر على مكروهها والصبر عن محبوبها، ثم لم يرض مني إلا أن يكلفني ما كلفهم، فقال: {فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل} وإني -والله-لأصبرن كما صبروا جهدي، ولا قوة إلا بالله" (5) {ولا تستعجل لهم} أي: لا تستعجل لهم حلول العقوبة بهم، كقوله: {وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا} [المزمل: 11] ، وكقوله {فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} [الطارق: 17] . {كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار} ، كقوله {كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها} [النازعات: 46] ، وكقوله {ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر …

Продолжить в книге ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

وثقل أحمال النبوة صلى الله عليه وسلم، وآمره بالائتساء في العزم على النفوذ لذلك بأولي العزم من قبله من رسله الذين صبروا على عظيم ما لقوا فيه من قومهم من المكاره، ونالهم فيه منهم من الأذى والشدائد {فاصبر} [هود: 49] يا محمد على ما أصابك في الله من أذى مكذبيك من قومك الذين أرسلناك إليهم بالإنذار {كما صبر أولو

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢١/١٧٦) ↗