سورة الأحقاف · الآية ٣٢
﴿وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾
Wa mal la yujib da’iyal lahi falaisa bimu’jizin fil ardi wa laisa lahu min dunihie awliya’ ula ika fi dalalim mubin
“Dan barangsiapa tidak menerima (seruan) orang yang menyeru kepada Allah (Muhammad) maka dia tidak akan dapat melepaskan diri dari siksaan Allah di bumi, padahal tidak ada pelindung baginya selain Allah. Mereka berada dalam kesesatan yang nyata”
Al-Ahqaf 46:32 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala telah mengutus Rasul-Nya, Muhammad ﷺ, kepada seluruh makhluk, baik manusia maupun jin, dan harus disampaikan dakwah kenabian dan kerasulan itu kepada mereka semua. Adapun manusia, Nabi ﷺ dapat berdakwah dan memberi peringatan kepada mereka secara langsung. Sedangkan jin, Allah memalingkan mereka kepada beliau dengan kekuasaan-Nya, dan Dia mengutus kepada beliau {sekelompok jin yang mendengarkan Al-Qur'an; maka ketika mereka menghadirinya, mereka berkata: "Diamlah kamu (dengarkanlah baik-baik)!"} Maksudnya, sebagian mereka berpesan kepada sebagian yang lain untuk diam. {Maka ketika pembacaan selesai} dan mereka telah memahaminya serta pengaruhnya telah tampak pada diri mereka, {mereka kembali kepada kaumnya sebagai pemberi peringatan} sebagai bentuk nasihat dari mereka kepada kaum mereka, dan untuk menegakkan hujjah Allah atas mereka. Allah menjadikan mereka sebagai penolong bagi Rasul-Nya dalam menyebarkan dakwah di kalangan jin. {Mereka berkata: "Wahai kaum kami, sesungguhnya kami telah mendengar sebuah kitab yang diturunkan setelah Musa"} karena kitab Musa menjadi dasar bagi Injil dan pokok bagi Bani Israil dalam hukum syariat; sedangkan Injil hanya melengkapi, menyempurnakan, dan mengubah sebagian hukum. {Membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya, memberi petunjuk} kitab yang mereka dengar ini {kepada kebenaran}, yaitu yang benar dalam setiap perkara yang dituntut dan setiap berita, {dan kepada jalan yang lurus} yang mengantarkan kepada Allah dan surga-Nya, berupa ilmu tentang Allah, hukum-hukum agama-Nya, serta hukum tentang balasan. Setelah mereka memuji Al-Qur'an dan menjelaskan kedudukan serta derajatnya, mereka mengajak kaumnya untuk beriman kepadanya, lalu mereka berkata: {"Wahai kaum kami, penuhilah seruan orang yang menyeru kepada Allah"} yakni, orang yang tidak menyeru kecuali kepada Tuhannya; ia tidak mengajak kalian kepada tujuan atau hawa nafsunya, melainkan mengajak kalian kepada Tuhan kalian agar Dia memberi pahala kepada kalian dan menghilangkan dari kalian setiap keburukan dan hal yang dibenci. Karena itu mereka berkata: {"niscaya Dia akan mengampuni sebagian dosa-dosamu dan melindungimu dari azab yang pedih"}. Apabila Dia telah melindungi mereka dari azab yang pedih, maka setelah itu tidak ada lagi kecuali kenikmatan; inilah balasan bagi orang yang memenuhi seruan Allah. {Dan barangsiapa tidak memenuhi seruan orang yang menyeru kepada Allah, maka ia tidak dapat melemahkan (Allah) di bumi} karena Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, sehingga tidak ada orang yang melarikan diri dari-Nya dan tidak ada yang dapat mengalahkan-Nya. {Dan tidak ada baginya pelindung selain Dia. Mereka itu berada dalam kesesatan yang nyata} Dan kesesatan apa yang lebih nyata daripada kesesatan orang yang telah diseru oleh para rasul, sampai kepadanya peringatan dengan ayat-ayat yang jelas dan hujjah-hujjah yang berturut-turut, namun ia berpaling dan menyombongkan diri?!
Teks Arab
كان الله تعالى قد أرسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الخلق، إنسهم وجنهم، وكان لا بد من إبلاغ الجميع لدعوة النبوة والرسالة. فالإنس، يمكنه عليه الصلاة والسلام دعوتهم وإنذارهم، وأما الجن، فصرفهم الله إليه بقدرته، وأرسل إليه { نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا } أي: وصى بعضهم بعضا بذلك، { فلما قضي } وقد وعوه، وأثر ذلك فيهم { ولوا إلى قومهم منذرين } نصحا منهم لهم، وإقامة لحجة الله عليهم، وقيضهم الله معونة لرسوله صلى الله عليه وسلم في نشر دعوته في الجن. { قالوا يقومنآ إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى } لأن كتاب موسى أصل للإنجيل، وعمدة لبني إسرائيل في أحكام الشرع، وإنما الإنجيل متمم ومكمل ومغير لبعض الأحكام. { مصدقا لما بين يديه يهدي } هذا الكتاب الذي سمعناه { إلى الحق } وهو الصواب في كل مطلوب وخبر، { وإلى طريق مستقيم } موصل إلى الله، وإلى جنته، من العلم بالله، وبأحكامه الدينية، وأحكام الجزاء. فلما مدحوا القرآن وبينوا محله ومرتبته، دعوهم إلى الإيمان به، فقالوا: { يقومنآ أجيبوا داعي الله } أي: الذي لا يدعو إلا إلى ربه، لا يدعوكم إلى غرض من أغراضه ولا هوى، وإنما يدعوكم إلى ربكم، ليثيبكم، ويزيل عنكم كل شر ومكروه، ولهذا قالوا: { يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم } وإذا أجارهم من العذاب الأليم، فما ثم بعد ذلك إلا النعيم، فهذا جزاء من أجاب داعي الله. { ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض } فإن الله على كل شيء قدير، فلا يفوته هارب، ولا يغالبه مغالب. { وليس له من دونه أوليآء أولئك في ضلال مبين } وأي ضلال أبلغ من ضلال من نادته الرسل، ووصلت إليه النذر بالآيات البينات، والحجج المتواترات، فأعرض واستكبر؟!!
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، حدثنا عمرو: سمعت عكرمة، عن الزبير: {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن} قال: بنخلة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء الآخرة، {كادوا يكونون عليه لبدا} [الجن: 19] ، قال سفيان: اللبد: بعضهم على بعض، كاللبد بعضه على بعض (1) . تفرد به أحمد، وسيأتي من رواية ابن جرير، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنهم سبعة من جن نصيبين. وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة (ح) -وقال (2) الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه "دلائل النبوة": أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا إسماعيل القاضي، أخبرنا مسدد، حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير (3) ، عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآهم، انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشهب، فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا: ما لكم؟ فقالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأرسلت علينا الشهب. قالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها وانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء. فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر السماء، فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن استمعوا له، فقالوا: هذا -والله-الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فهنالك حين رجعوا إلى قومهم، قالوا: يا قومنا، إنا سمعنا قرآنا عجبا، يهدي إلى الرشد فآمنا به، ولن نشرك بربنا أحدا، وأنزل الله على نبيه (4) : {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} [الجن: 1] ، وإنما أوحي إليه قول الجن. رواه البخاري عن مسدد بنحوه، وأخرجه مسلم عن …
تفسير الطبري (جامع البيان)
{أجيبوا داعي الله} [الأحقاف: 31] قالوا: أجيبوا رسول الله محمدا إلى ما يدعوكم إليه من طاعة الله {وآمنوا به} [الأحقاف: 31] يقول: وصدقوه فيما جاءكم به وقومه من أمر الله ونهيه، وغير ذلك مما دعاكم إلى التصديق به {يغفر لكم} [الأحقاف: 31] يقول: يتغمد لكم ربكم من ذنوبكم فيسترها لكم ولا يفضحكم بها في الآخرة بعقوبته إياكم عليها {ويجركم من عذاب أليم} [الأحقاف: 31] يقول: وينقذكم من عذاب موجع إذا أنتم
التحرير والتنوير
على إفكهم عطف الأخص على الأعم، فإن زعمهم الأصنام شركاء لله كذب مروي من قبل فهو إفك. وأما زعمهم أنها تقربهم إلى الله فذلك افتراء اخترعوه. وإقحام فعل كانوا للدلالة على أن افتراءهم راسخ فيهم. ومجيء يفترون بصيغة المضارع للدلالة على أن افتراءهم متكرر. [29- 32] وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين (29) قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم (30) يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم (31) ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين (32) هذا تأييد للنبيء صلى الله عليه وسلم بأن سخر الله الجن للإيمان به وبالقرآن فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا عند الثقلين ومعظما في العالمين وذلك ما لم يحصل لرسول قبله. والمقصود من نزول القرآن بخبر الجن توبيخ المشركين بأن الجن وهم من عالم آخر علموا القرآن وأيقنوا بأنه من عند الله والمشركون وهم من عالم الإنس ومن جنس الرسول صلى الله عليه وسلم المبعوث بالقرآن وممن يتكلم بلغة القرآن لم يزالوا في ريب منه وتكذيب وإصرار، فهذا موعظة للمشركين بطريق المضادة لأحوالهم بعد أن جرت موعظتهم بحال مماثليهم في الكفر من جنسهم. ومناسبة ذكر إيمان الجن ما تقدم من قوله تعالى: أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين [الأحقاف: 18] . فالجملة معطوفة على جملة واذكر أخا عاد [الأحقاف: 21] عطف القصة على القصة ويتعلق قوله هنا إذ صرفنا بفعل يدل عليه قوله: واذكر أخا عاد