البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة الأحقاف · الآية ٢٦

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلَا أَبْصَارُهُمْ وَلَا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾

Wa laqad makkannahum fima im makkannakum fihi waj’alna lahum sam’anw wa absaranw wa af’idatan fama aghna ’anhum samu’uhum wa la absaruhum wa la af’idatuhum min syai’in iz kanu yajhaduna bi ayatil lahi wa haqa bihim ma kanu bihi yastahzi’un

“Dan sungguh, Kami telah meneguhkan kedudukan mereka (dengan kemakmuran dan kekuatan) yang belum pernah Kami berikan kepada kamu dan Kami telah memberikan kepada mereka pendengaran, penglihatan, dan hati; tetapi pendengaran, penglihatan, dan hati mereka itu tidak berguna sedikit pun bagi mereka, karena mereka (selalu) mengingkari ayat-ayat Allah, dan (ancaman) azab yang dahulu mereka perolok-olokkan telah mengepung mereka”

Al-Ahqaf 46:26 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

{ Dan ingatlah saudara kaum 'Ad } hingga akhir kisah. Maksudnya: { ingatlah } dengan pujian yang baik { saudara kaum 'Ad }, yaitu Hud alaihissalam, yang termasuk para rasul mulia, yang Allah ta'ala utamakan dengan tugas menyeru kepada agama-Nya dan membimbing makhluk kepadanya. { ketika ia memberi peringatan kepada kaumnya } yakni kaum 'Ad { di Al-Ahqaf }, yaitu di tempat tinggal mereka yang dikenal dengan nama Al-Ahqaf, yaitu gundukan pasir yang luas di negeri Yaman. { Sungguh, telah berlalu para rasul sebelum dan sesudahnya } maka ia bukanlah yang pertama dan tidak menyimpang dari mereka, seraya berkata kepada mereka: { "Janganlah kamu menyembah selain Allah. Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang besar." } Ia memerintahkan mereka untuk beribadah kepada Allah, yang mencakup setiap perkataan yang benar dan amal yang terpuji, dan melarang mereka dari syirik serta menyekutukan-Nya, serta menakut-nakuti mereka dengan azab yang keras jika mereka tidak menaatinya. Namun seruan itu tidak berpengaruh pada mereka. { Mereka berkata: "Apakah engkau datang kepada kami untuk memalingkan kami dari tuhan-tuhan kami?" } Maksudnya: tidak ada tujuan padamu dan tidak ada kebenaran bersamamu, kecuali bahwa engkau dengki kepada kami atas tuhan-tuhan kami, lalu engkau ingin memalingkan kami darinya. { "Maka datangkanlah kepada kami apa yang engkau ancamkan itu, jika engkau termasuk orang-orang yang benar." } Ini adalah puncak kebodohan dan keras kepala. { Hud berkata: "Sesungguhnya pengetahuan itu hanya ada pada Allah." } Dialah yang memegang kendali segala urusan, dan Dialah yang akan mendatangkan azab kepadamu jika Dia menghendaki. { "Dan aku menyampaikan kepadamu apa yang aku diutus dengannya." } Maksudnya: kewajibanku hanyalah menyampaikan dengan jelas. { "Tetapi aku melihat kamu adalah kaum yang bodoh." } Karena itulah keluar dari kalian keberanian yang sangat besar ini. Maka Allah mengirimkan kepada mereka azab yang besar, yaitu angin yang menghancurkan dan membinasakan mereka. Karena itu Allah berfirman: { Maka ketika mereka melihat azab itu } yakni azab tersebut { berupa awan yang menuju ke lembah-lembah mereka } yaitu awan yang membentang seperti mendung, datang menuju lembah-lembah mereka yang mengalirkan air, yang menyirami tanaman mereka, dan mereka minum dari sumur-sumur dan genangan airnya. { Mereka berkata dengan gembira: "Ini adalah awan yang akan menurunkan hujan kepada kami." } Allah ta'ala berfirman: { "Bahkan itulah yang kamu minta supaya datang dengan segera" } yaitu yang kalian sendiri telah menjerumuskan diri kepadanya, ketika kalian berkata: { "Maka datangkanlah kepada kami apa yang engkau ancamkan itu, jika engkau termasuk orang-orang yang benar." } { "Angin yang di dalamnya terdapat azab yang pedih," } { "yang menghancurkan segala sesuatu" } yang dilewatinya, dengan kekuatan dan kesialannya. Maka Allah menimpakannya kepada mereka { selama tujuh malam dan delapan hari terus-menerus, sehingga engkau dapat melihat kaum itu bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang tumbang } [Al-Haqqah: 7] { dengan perintah Tuhannya } yakni dengan izin dan kehendak-Nya. { Maka pagi harinya tidak terlihat kecuali tempat tinggal mereka } sedangkan ternak, harta, dan jiwa mereka telah binasa. { Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berbuat dosa } karena dosa dan kezaliman mereka. Padahal Allah telah melimpahkan kepada mereka nikmat yang besar, tetapi mereka tidak bersyukur dan tidak mengingat-Nya. Karena itu Allah berfirman: { Dan sungguh, Kami telah memberikan kekuasaan kepada mereka dalam hal-hal yang belum Kami berikan kepada kamu } yakni Kami telah memberi mereka kekuasaan di bumi, mereka menikmati hal-hal baik di dalamnya dan bersenang-senang dengan kenikmatannya, serta Kami memanjangkan umur mereka, sehingga orang yang ingin mengingat dapat mengingat, dan orang yang mendapat petunjuk dapat mengambil pelajaran. Maksudnya: Kami telah memberi kekuasaan kepada 'Ad sebagaimana Kami memberi kekuasaan kepada kalian wahai orang-orang yang diajak bicara. Janganlah kalian mengira bahwa kekuasaan yang diberikan kepada kalian itu khusus untuk kalian dan akan menolak azab Allah dari kalian sedikit pun; bahkan selain kalian lebih besar kekuasaannya daripada kalian. Namun harta, anak, dan pasukan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun dari Allah. { Dan Kami jadikan bagi mereka pendengaran, penglihatan, dan hati } yakni tidak ada kekurangan pada pendengaran, penglihatan, dan akal pikiran mereka, sehingga tidak dapat dikatakan bahwa mereka meninggalkan kebenaran karena kebodohan atau karena tidak mampu memahami ilmu, dan tidak pula karena kerusakan akal mereka; tetapi taufik itu berada di tangan Allah. { Maka pendengaran, penglihatan, dan hati mereka sama sekali tidak berguna bagi mereka sedikit pun, baik sedikit maupun banyak } karena mereka { mengingkari ayat-ayat Allah } yang menunjukkan tauhid-Nya dan keesaan-Nya dalam ibadah. { Dan azab yang dahulu mereka perolok-olokkan menimpa mereka } yakni azab yang mereka dustakan terjadinya dan mereka perolok-olokkan para rasul yang telah memperingatkan mereka tentangnya.

Teks Arab

{ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف } إلى آخر القصة أي: { واذكر } بالثناء الجميل { أخا عاد } وهو هود عليه السلام، حيث كان من الرسل الكرام، الذين فضلهم الله تعالى بالدعوة إلى دينه، وإرشاد الخلق إليه. { إذ أنذر قومه } وهم عاد { بالأحقاف } أي: في منازلهم المعروفة بالأحقاف، وهي: الرمال الكثيرة في أرض اليمن. { وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه } فلم يكن بدعا منهم ولا مخالفا لهم، قائلا لهم: { ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم }. فأمرهم بعبادة الله، الجامعة لكل قول سديد وعمل حميد، ونهاهم عن الشرك والتنديد، وخوفهم - إن لم يطيعوه - العذاب الشديد، فلم تفد فيهم تلك الدعوة. { قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا } أي: ليس لك من القصد، ولا معك من الحق، إلا أنك حسدتنا على آلهتنا، فأردت أن تصرفنا عنها. { فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين } وهذا غاية الجهل والعناد. { قال إنما العلم عند الله } فهو الذي بيده أزمة الأمور ومقاليدها، وهو الذي يأتيكم بالعذاب إن شاء. { وأبلغكم مآ أرسلت به } أي: ليس علي إلا البلاغ المبين، { ولكني أراكم قوما تجهلون } فلذلك صدر منكم ما صدر من هذه الجرأة الشديدة، فأرسل الله عليهم العذاب العظيم، وهو الريح التي دمرتهم وأهلكتهم، ولهذا قال: { فلما رأوه } أي: العذاب { عارضا مستقبل أوديتهم } أي: معترضا كالسحاب، قد أقبل على أوديتهم التي تسيل، فتسقي نوابتهم، ويشربون من آبارها وغدرانها. { قالوا } مستبشرين: { هذا عارض ممطرنا } أي: هذا السحاب سيمطرنا. قال تعالى: { بل هو ما استعجلتم به } أي: هذا الذي جنيتم به على أنفسكم، حيث قلتم: { فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين } { ريح فيها عذاب أليم } { تدمر كل شيء } تمر عليه من شدتها ونحسها. فسلطها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية [الحاقة: 7] [ { بأمر ربها } أي: بإذنه …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

تسمع لهم ركزا} [مريم:98] أي: هل ترى لهم شخصا أو تسمع لهم صوتا؟ وقال تعالى: {ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين} [الأنعام:6] وقال تعالى بعد ذكره إهلاك عاد: {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين. ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى وصرفنا الآيات لعلهم يرجعون} [الأحقاف:25-27] وقال تعالى: {وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير} [سبأ:45] وقال تعالى: {ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير} [الملك:18] وقال تعالى: {فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد. أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور} [الحج:45، 46] وقال تعالى: {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون} [الأنعام:10] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على حلول نقمه بأعدائه، وحصول نعمه لأوليائه؛ ولهذا عقب ذلك بقوله، وهو أصدق القائلين ورب العالمين: لما قص تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم خبر قوم نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب [عليهم الصلاة والسلام] (1) وما كان من إهلاكه الكافرين وإنجائه المؤمنين، وأنه تعالى أعذر إليهم بأن بين لهم الحق بالحجج على ألسنة الرسل، صلوات الله عليهم أجمعين، قال تعالى: {تلك القرى نقص عليك} أي: يا محمد {من أنبائها} أي: من أخبارها، {ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات} أي: بالحجج على صدقهم فيما أخبروهم به، كما قال تعالى: {وما كنا …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

الذين أهلكناهم بكفرهم فيما لم نمكنكم فيه من الدنيا، وأعطيناهم منها الذي لم نعطكم منهم من كثرة الأموال، وبسطة الأجسام، وشدة الأبدان وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢١/١٦٠) ↗

التحرير والتنوير

وأضيف الرب إلى ضمير الريح لأنها مسخرة لأمر التكوين الإلهي فالأمر هنا هو أمر التكوين. فأصبحوا أي صاروا، وأصبح هنا من أخوات صار. وليس المراد: أن تدميرهم كان ليلا فإنهم دمروا أياما وليالي، فبعضهم هلك في الصباح وبعضهم هلك مساء وليلا. والخطاب في قوله: لا ترى لمن تتأتى منه الرؤية حينئذ إتماما لاستحضار حالة دمارهم العجيبة حتى كأن الآية نازلة في وقت حدوث هذه الحادثة. والمراد بالمساكن: آثارها وبقاياها وأنقاضها بعد قلع الريح معظمها. والمعنى: أن الريح أتت على جميعهم ولم يبق منهم أحد من ساكني مساكنهم. وقوله: كذلك نجزي القوم المجرمين أي مثل جزاء عاد نجزي القوم المجرمين، وهو تهديد لمشركي قريش وإنذار لهم وتوطئة لقوله: ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه [الأحقاف: 26] . وقرأ الجمهور لا ترى بالمثناة الفوقية مبنيا للفاعل وبنصب مساكنهم وقرأه عاصم وحمزة وخلف بياء تحتية مبنيا للمجهول وبرفع مساكنهم وأجرى على الجمع صيغة الغائب المفرد لأن الجمع مستثنى ب إلا وهي فاصلة بينه وبين الفعل. [26] 26] ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وأبصارا وأفئدة فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم من شيء إذ كانوا يجحدون بآيات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن (26) هذا استخلاص لموعظة المشركين بمثل عاد، ليعلموا أن الذي قدر على إهلاك عاد قادر على إهلاك من هم دونهم في القوة والعدد، وليعلموا أن القوم كانوا مثلهم مستجمعين قوى العقل والحس وأنهم أهملوا الانتفاع بقواهم فجحدوا بآيات الله

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٦/٥١) ↗