سورة الأحقاف · الآية ٢٢
﴿قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾
Qalu aji’tana lita fikana ’an alihatina fatina bima ta’iduna in kunta minas sadiqin
“Mereka menjawab, "Apakah engkau datang kepada kami untuk memalingkan kami dari (menyembah) tuhan-tuhan kami? Maka datangkanlah kepada kami azab yang telah engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang yang benar”
Al-Ahqaf 46:22 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
{ Dan ingatlah saudara kaum 'Ad } hingga akhir kisah. Maksudnya: { ingatlah } dengan pujian yang baik { saudara kaum 'Ad }, yaitu Hud alaihissalam, yang termasuk para rasul mulia, yang Allah ta'ala utamakan dengan tugas menyeru kepada agama-Nya dan membimbing makhluk kepadanya. { ketika ia memberi peringatan kepada kaumnya } yakni kaum 'Ad { di Al-Ahqaf }, yaitu di tempat tinggal mereka yang dikenal dengan nama Al-Ahqaf, yaitu gundukan pasir yang luas di negeri Yaman. { Sungguh, telah berlalu para rasul sebelum dan sesudahnya } maka ia bukanlah yang pertama dan tidak menyimpang dari mereka, seraya berkata kepada mereka: { "Janganlah kamu menyembah selain Allah. Sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa azab pada hari yang besar." } Ia memerintahkan mereka untuk beribadah kepada Allah, yang mencakup setiap perkataan yang benar dan amal yang terpuji, dan melarang mereka dari syirik serta menyekutukan-Nya, serta menakut-nakuti mereka dengan azab yang keras jika mereka tidak menaatinya. Namun seruan itu tidak berpengaruh pada mereka. { Mereka berkata: "Apakah engkau datang kepada kami untuk memalingkan kami dari tuhan-tuhan kami?" } Maksudnya: tidak ada tujuan padamu dan tidak ada kebenaran bersamamu, kecuali bahwa engkau dengki kepada kami atas tuhan-tuhan kami, lalu engkau ingin memalingkan kami darinya. { "Maka datangkanlah kepada kami apa yang engkau ancamkan itu, jika engkau termasuk orang-orang yang benar." } Ini adalah puncak kebodohan dan keras kepala. { Hud berkata: "Sesungguhnya pengetahuan itu hanya ada pada Allah." } Dialah yang memegang kendali segala urusan, dan Dialah yang akan mendatangkan azab kepadamu jika Dia menghendaki. { "Dan aku menyampaikan kepadamu apa yang aku diutus dengannya." } Maksudnya: kewajibanku hanyalah menyampaikan dengan jelas. { "Tetapi aku melihat kamu adalah kaum yang bodoh." } Karena itulah keluar dari kalian keberanian yang sangat besar ini. Maka Allah mengirimkan kepada mereka azab yang besar, yaitu angin yang menghancurkan dan membinasakan mereka. Karena itu Allah berfirman: { Maka ketika mereka melihat azab itu } yakni azab tersebut { berupa awan yang menuju ke lembah-lembah mereka } yaitu awan yang membentang seperti mendung, datang menuju lembah-lembah mereka yang mengalirkan air, yang menyirami tanaman mereka, dan mereka minum dari sumur-sumur dan genangan airnya. { Mereka berkata dengan gembira: "Ini adalah awan yang akan menurunkan hujan kepada kami." } Allah ta'ala berfirman: { "Bahkan itulah yang kamu minta supaya datang dengan segera" } yaitu yang kalian sendiri telah menjerumuskan diri kepadanya, ketika kalian berkata: { "Maka datangkanlah kepada kami apa yang engkau ancamkan itu, jika engkau termasuk orang-orang yang benar." } { "Angin yang di dalamnya terdapat azab yang pedih," } { "yang menghancurkan segala sesuatu" } yang dilewatinya, dengan kekuatan dan kesialannya. Maka Allah menimpakannya kepada mereka { selama tujuh malam dan delapan hari terus-menerus, sehingga engkau dapat melihat kaum itu bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang tumbang } [Al-Haqqah: 7] { dengan perintah Tuhannya } yakni dengan izin dan kehendak-Nya. { Maka pagi harinya tidak terlihat kecuali tempat tinggal mereka } sedangkan ternak, harta, dan jiwa mereka telah binasa. { Demikianlah Kami membalas orang-orang yang berbuat dosa } karena dosa dan kezaliman mereka. Padahal Allah telah melimpahkan kepada mereka nikmat yang besar, tetapi mereka tidak bersyukur dan tidak mengingat-Nya. Karena itu Allah berfirman: { Dan sungguh, Kami telah memberikan kekuasaan kepada mereka dalam hal-hal yang belum Kami berikan kepada kamu } yakni Kami telah memberi mereka kekuasaan di bumi, mereka menikmati hal-hal baik di dalamnya dan bersenang-senang dengan kenikmatannya, serta Kami memanjangkan umur mereka, sehingga orang yang ingin mengingat dapat mengingat, dan orang yang mendapat petunjuk dapat mengambil pelajaran. Maksudnya: Kami telah memberi kekuasaan kepada 'Ad sebagaimana Kami memberi kekuasaan kepada kalian wahai orang-orang yang diajak bicara. Janganlah kalian mengira bahwa kekuasaan yang diberikan kepada kalian itu khusus untuk kalian dan akan menolak azab Allah dari kalian sedikit pun; bahkan selain kalian lebih besar kekuasaannya daripada kalian. Namun harta, anak, dan pasukan mereka tidak dapat menolong mereka sedikit pun dari Allah. { Dan Kami jadikan bagi mereka pendengaran, penglihatan, dan hati } yakni tidak ada kekurangan pada pendengaran, penglihatan, dan akal pikiran mereka, sehingga tidak dapat dikatakan bahwa mereka meninggalkan kebenaran karena kebodohan atau karena tidak mampu memahami ilmu, dan tidak pula karena kerusakan akal mereka; tetapi taufik itu berada di tangan Allah. { Maka pendengaran, penglihatan, dan hati mereka sama sekali tidak berguna bagi mereka sedikit pun, baik sedikit maupun banyak } karena mereka { mengingkari ayat-ayat Allah } yang menunjukkan tauhid-Nya dan keesaan-Nya dalam ibadah. { Dan azab yang dahulu mereka perolok-olokkan menimpa mereka } yakni azab yang mereka dustakan terjadinya dan mereka perolok-olokkan para rasul yang telah memperingatkan mereka tentangnya.
Teks Arab
{ واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف } إلى آخر القصة أي: { واذكر } بالثناء الجميل { أخا عاد } وهو هود عليه السلام، حيث كان من الرسل الكرام، الذين فضلهم الله تعالى بالدعوة إلى دينه، وإرشاد الخلق إليه. { إذ أنذر قومه } وهم عاد { بالأحقاف } أي: في منازلهم المعروفة بالأحقاف، وهي: الرمال الكثيرة في أرض اليمن. { وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه } فلم يكن بدعا منهم ولا مخالفا لهم، قائلا لهم: { ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم }. فأمرهم بعبادة الله، الجامعة لكل قول سديد وعمل حميد، ونهاهم عن الشرك والتنديد، وخوفهم - إن لم يطيعوه - العذاب الشديد، فلم تفد فيهم تلك الدعوة. { قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا } أي: ليس لك من القصد، ولا معك من الحق، إلا أنك حسدتنا على آلهتنا، فأردت أن تصرفنا عنها. { فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين } وهذا غاية الجهل والعناد. { قال إنما العلم عند الله } فهو الذي بيده أزمة الأمور ومقاليدها، وهو الذي يأتيكم بالعذاب إن شاء. { وأبلغكم مآ أرسلت به } أي: ليس علي إلا البلاغ المبين، { ولكني أراكم قوما تجهلون } فلذلك صدر منكم ما صدر من هذه الجرأة الشديدة، فأرسل الله عليهم العذاب العظيم، وهو الريح التي دمرتهم وأهلكتهم، ولهذا قال: { فلما رأوه } أي: العذاب { عارضا مستقبل أوديتهم } أي: معترضا كالسحاب، قد أقبل على أوديتهم التي تسيل، فتسقي نوابتهم، ويشربون من آبارها وغدرانها. { قالوا } مستبشرين: { هذا عارض ممطرنا } أي: هذا السحاب سيمطرنا. قال تعالى: { بل هو ما استعجلتم به } أي: هذا الذي جنيتم به على أنفسكم، حيث قلتم: { فأتنا بما تعدنآ إن كنت من الصادقين } { ريح فيها عذاب أليم } { تدمر كل شيء } تمر عليه من شدتها ونحسها. فسلطها الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية [الحاقة: 7] [ { بأمر ربها } أي: بإذنه …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
استعجلوا عذاب الله وعقوبته، استبعادا منهم وقوعه، كقوله: {يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها} [الشورى: 18] . {قال إنما العلم عند الله} (1) أي: الله أعلم بكم إن كنتم مستحقين لتعجيل العذاب فيفعل (2) ذلك بكم، وأما أنا فمن شأني أني أبلغكم ما أرسلت به، {ولكني أراكم قوما تجهلون} أي: لا تعقلون ولا تفهمون. قال الله تعالى: {فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم} أي: لما رأوا العذاب مستقبلهم، اعتقدوا أنه عارض ممطر، ففرحوا واستبشروا به (3) ، وقد كانوا ممحلين محتاجين إلى المطر، قال الله تعالى: {بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم} أي: هو العذاب الذي قلتم: {فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين} {تدمر} أي: تخرب {كل شيء} من بلادهم، مما من شأنه الخراب {بأمر ربها} أي: بإذن الله لها في ذلك، كقوله: {ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم} [الذاريات: 42] أي: كالشيء البالي. ولهذا قال: {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم} أي: قد بادوا كلهم عن آخرهم ولم تبق لهم باقية، {كذلك نجزي القوم المجرمين} أي: هذا حكمنا فيمن كذب رسلنا، وخالف أمرنا. وقد ورد حديث في قصتهم وهو غريب جدا من غرائب الحديث وأفراده، قال الإمام أحمد: حدثنا زيد بن الحباب، حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان النحوي قال: حدثنا عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن الحارث البكري قال: خرجت أشكو العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمررت بالربذة، فإذا عجوز من بني تميم منقطع بها، فقالت لي: يا عبد الله، إن لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة، فهل أنت مبلغي إليه؟ قال: فحملتها فأتيت بها المدينة، فإذا المسجد غاص بأهله، وإذا راية سوداء تخفق، وإذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: ما شأن الناس؟ قالوا: يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها. قال: فجلست، فدخل منزله -أو قال: رحله-فاستأذنت عليه، فأذن لي، فدخلت فسلمت، فقال: "هل كان …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
ومعنى خلت النذر سبقت النذر أي نذر رسل آخرين. والنذر: جمع نذارة بكسر النون. ومن بين يديه ومن خلفه بمعنى قريبا من زمانه وبعيدا عنه، ف من بين يديه معناه القرب كما في قوله تعالى: إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد [سبأ: 46] ، أي قبل العذاب قريبا منه قال تعالى: وقرونا بين ذلك كثيرا [الفرقان: 38] ، وقال ورسلا لم نقصصهم عليك [النساء: 164] . وأما الذي من خلفه فنوح فقد قال هود لقومه واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح [الأعراف: 69] ، وهذا مراعاة للحالة المقصود تمثيلها فهو ناظر إلى قوله تعالى: قل ما كنت بدعا من الرسل [الأحقاف: 9] أي قد خلت من قبله رسل مثل ما خلت بتلك. وجملة إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم تعليل للنهي في قوله: أن لا تعبدوا إلا الله، أي إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم بسبب شرككم. وعذاب اليوم العظيم يحتمل الوعيد بعذاب يوم القيامة وبعذاب يوم الاستئصال في الدنيا، وهو الذي عجل لهم. ووصف اليوم بالعظم باعتبار ما يحدث فيه من الأحداث العظيمة، فالوصف مجاز عقلي. [22] 22] قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين (22) جواب عن قوله: أن لا تعبدوا إلا الله [الأحقاف: 21] ، ولذلك جاء فعل قالوا مفصولا على طريق المحاورة. والاستفهام إنكار. والمجيء مستعار للقصد بطلب أمر عظيم، شبه طرو الدعوة بعد أن لم يكن يدعو بها بمجيء جاء لم يكن في ذلك المكان. والأفك بفتح الهمزة: الصرف، وأرادوا به معنى الترك، أي لنترك عبادة آلهتنا. وهذا الإنكار تعريض بالتكذيب فلذلك فرع عليه فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين فصرحوا بتكذيبه بطريق المفهوم.