سورة الأحقاف · الآية ١٦
﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ ۖ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ﴾
Ула’икал лазина ната каббалу ’анхум ахсана ма ’амилу ва натаджавазу ’ан саййиатихим фии ашабил джаннати ва’дас сидкил лази кану йу’адун
“Они являются теми из обитателей Рая, от которых Мы принимаем наилучшее из того, что они совершили, и которым Мы прощаем их злодеяния согласно истинному обещанию, которое им было дано”
Al-Ahqaf 46:16 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Это проявление Его милости к рабам и Его благодарности родителям: Он завещал детям и повелел им оказывать родителям добро — говорить с ними ласково и мягко, заботиться о них материально, тратить на них средства и проявлять всяческую доброту. Затем Он указал на причину, обязывающую к этому, упомянув о тех трудностях, которые мать претерпела от своего ребёнка во время беременности, о тех тяготах, которые она вынесла, а затем о тяжести самих родов, о большой мучительности их. Далее — о трудностях кормления грудью и ухода за ребёнком в период вскармливания. И это не короткий срок — час или два, а продолжительное время, которое Он определил как {тридцать месяцев}: примерно девять месяцев на беременность, а остальное — на кормление грудью; таково обычное положение дел. На основании этого аята вместе с Его словами: «Матери кормят своих детей грудью два полных года» [Коран 2:233] — выводят, что минимальный срок беременности составляет шесть месяцев: ведь если вычесть из тридцати месяцев срок кормления — два года, то остаётся шесть месяцев, которые приходятся на беременность. {Пока он не достигнет своей зрелости}, то есть предела своей силы и юности, полного разумения, {и не достигнет сорока лет, сказал: «Господи мой, вдохнови меня благодарить за Твою милость, которой Ты одарил меня и моих родителей}, то есть побуди и наставь меня: благодарить за блага веры и благо мирской жизни. Благодарность состоит в том, чтобы употреблять блага на покорность Тому, Кто даровал их и дал их в собственность, в признании своего бессилия в благодарности и в старании восхвалять Аллаха за них. Блага, данные родителям, являются благами и для их детей и потомков, ибо неизбежно они получат что-то от них, от их причин и последствий, особенно блага веры: ведь благочестие родителей в знании и деяниях — одна из величайших причин благочестия их детей. {И совершал бы благое дело, которым Ты был бы доволен}, то есть такое, которое объединяет всё, что приводит к добру, и свободно от всего, что его портит; именно такое деяние угодно Аллаху, Он принимает его и вознаграждает за него. {И сделай благочестивыми моих потомков}: поскольку он попросил благочестия для себя, он попросил и для своих потомков, чтобы Аллах исправил их положение; и он упомянул, что их благочестие принесёт пользу их родителям, сказав: {и сделай благочестивыми для меня}. {Воистину, я покаялся перед Тобой} в грехах и проступках и вернулся к Твоему повиновению, {и воистину, я из покорных}. {Вот те, чьи деяния, которые они совершали, Мы принимаем лучшими}, то есть повиновение, ибо они совершают и иные деяния. {И прощаем их прегрешения}, и они {среди обитателей Рая}. Так им достаётся благо и желаемое, и уходят от них зло и неприятное. {Истинное обещание, которое им давали}, то есть это обещание, которое Мы дали им, — истинное обещание от Самого правдивого из говорящих, Который не нарушает обещанного срока.
Арабский текст
هذا من لطفه تعالى بعباده وشكره للوالدين، أن وصى الأولاد وعهد إليهم أن يحسنوا إلى والديهم بالقول اللطيف، والكلام اللين، وبذل المال والنفقة، وغير ذلك من وجوه الإحسان. ثم نبه على ذكر السبب الموجب لذلك، فذكر ما تحملته الأم من ولدها وما قاسته من المكاره وقت حملها، ثم مشقة ولادتها المشقة الكبيرة، ثم مشقة الرضاع وخدمة الحضانة، وليست المذكورات مدة يسيرة، ساعة أو ساعتين، وإنما ذلك مدة طويلة قدرها { ثلثون شهرا } للحمل تسعة أشهر ونحوها، والباقي للرضاع، هذا هو الغالب. ويستدل بهذه الآية مع قوله: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين [البقرة: 233] أن أقل مدة الحمل ستة أشهر، لأن مدة الرضاع - وهي سنتان - إذا سقطت من الثلاثين شهرا، بقي ستة أشهر، مدة للحمل { حتى إذا بلغ أشده } أي: نهاية قوته وشبابه، وكمال عقله، { وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني } أي: ألهمني ووفقني { أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي } أي: نعم الدين، ونعم الدنيا، وشكره بصرف النعم في طاعة مسديها وموليها، ومقابلته منته، بالاعتراف والعجز عن الشكر، والاجتهاد في الثناء بها على الله، والنعم على الوالدين، نعم على أولادهم وذريتهم، لأنهم لا بد أن ينالهم منها ومن أسبابها وآثارها، خصوصا نعم الدين، فإن صلاح الوالدين بالعلم والعمل، من أعظم الأسباب لصلاح أولادهم. { وأن أعمل صلحا ترضه } بأن يكون جامعا لما يصلحه، سالما مما يفسده، فهذا العمل الذي يرضاه الله ويقبله، ويثيب عليه. { وأصلح لي في ذريتي } لما دعا لنفسه بالصلاح، دعا لذريته أن يصلح الله أحوالهم، وذكر أن صلاحهم يعود نفعه على والديهم لقوله: { وأصلح لي }. { إني تبت إليك } من الذنوب والمعاصي، ورجعت إلى طاعتك { وإني من المسلمين }. { أولئك } الذين ذكرت أوصافهم { الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا } وهو الطاعات، لأنهم يعملون أيضا غيرها. { ونتجاوز عن سيئاتهم } في جملة { أصحاب الجنة } فحصل لهم …
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
ورواه مسلم وأهل السنن إلا ابن ماجه، من حديث شعبة بإسناده، نحوه وأطول منه (1) . {حملته أمه كرها} أي: قاست بسببه في حال حمله مشقة وتعبا، من وحام وغشيان وثقل وكرب، إلى غير ذلك مما تنال الحوامل من التعب والمشقة، {ووضعته كرها} أي: بمشقة أيضا من الطلق وشدته، {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} وقد استدل علي، رضي الله عنه، بهذه الآية مع التي في لقمان: {وفصاله في عامين} [لقمان: 14] ، وقوله: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} [البقرة: 233] ، على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر، وهو استنباط قوي صحيح. ووافقه عليه عثمان وجماعة من الصحابة، رضي الله عنهم. قال محمد بن إسحاق بن يسار، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن بعجة (2) بن عبد الله الجهني قال: تزوج رجل منا امرأة من جهينة، فولدت له لتمام ستة أشهر، فانطلق زوجها إلى عثمان فذكر ذلك له، فبعث إليها، فلما قامت لتلبس ثيابها بكت أختها، فقالت: ما يبكيك؟! فوالله ما التبس بي أحد من خلق الله غيره قط، فيقضي الله في ما شاء. فلما أتي بها عثمان أمر برجمها، فبلغ ذلك عليا فأتاه، فقال له: ما تصنع؟ قال: ولدت تماما لستة أشهر، وهل يكون ذلك؟ فقال له [علي] (3) أما تقرأ القرآن؟ قال: بلى. قال: أما سمعت الله يقول: {وحمله وفصاله ثلاثون شهرا} وقال: { [يرضعن أولادهن] حولين كاملين} (4) ، فلم نجده بقى إلا ستة أشهر، قال: فقال عثمان: والله ما فطنت لهذا، علي بالمرأة فوجدوها قد فرغ منها، قال: فقال بعجة: فوالله ما الغراب بالغراب، ولا البيضة بالبيضة بأشبه منه بأبيه. فلما رآه أبوه قال: ابني إني والله لا أشك فيه، قال: وأبلاه (5) الله بهذه القرحة قرحة الأكلة، فما زالت تأكله حتى مات (6) . رواه ابن أبي حاتم، وقد أوردناه من وجه آخر عند قوله: {فأنا أول العابدين} [الزخرف: 81] . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا فروة بن أبي المغراء، حدثنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
واللام في وأصلح لي لام العلة، أي أصلح في ذريتي لأجلي ومنفعتي كقوله تعالى: ألم نشرح لك صدرك [الشرح: 1] . ونكتة زيادة هذا في الدعاء أنه بعد أن أشار إلى نعم الله عليه وعلى والديه تعرض إلى نفحات الله فسأله إصلاح ذريته وعرض بأن إصلاحهم لفائدته، وهذ تمهيد لبساط الإجابة كأنه يقول: كما ابتدأتني بنعمتك وابتدأت والدي بنعمتك ومتعتهما بتوفيقي إلى برهما، كمل إنعامك بإصلاح ذريتي فإن إصلاحهم لي. وهذه ترقيات بديعة في درجات القرب. ومعنى ظرفية في ذريتي أن ذريته نزلت منزلة الظرف يستقر فيه ما هو به الإصلاح ويحتوي عليه، وهو يفيد تمكن الإصلاح من الذرية وتغلغله فيهم. ونظيره في الظرفية قوله تعالى: وجعلها كلمة باقية في عقبه [الزخرف: 28] . وجملة إني تبت إليك كالتعليل للمطلوب بالدعاء تعليل توسل بصلة الإيمان والإقرار بالنعمة والعبودية. وحرف (إن) للاهتمام بالخبر كما هو ظاهر، وبذلك يستعمل حرف (إن) في مقام التعليل ويغني غناء الفاء. والمراد بالتوبة: الإيمان لأنه توبة من الشرك، وبكونه من المسلمين أنه تبع شرائع الإسلام وهي الأعمال. وقال: من المسلمين دون أن يقول: وأسلمت كما قال: تبت إليك لما يؤذن به اسم الفاعل من التلبس بمعنى الفعل في الحال وهو التجدد لأن الأعمال متجددة متكررة، وأما الإيمان فإنما يحصل دفعة فيستقر لأنه اعتقاد، وفيه الرعي على الفاصلة. هذا وجه تفسير الآية بما تعطيه تراكيبها ونظمها دون تكلف ولا تحمل، وهي عامة لكل مسلم أهل لوصاية الله تعالى بوالديه والدعاء لهما إن كانا مؤمنين. [16] 16] أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون (16) جيء باسم الإشارة للغرض الذي ذكرناه آنفا عند قوله: أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها [الأحقاف: 14] . وكونه إشارة جمع ومخبرة عنه بألفاظ الجمع ظاهر في أن