البيانAraMakalelerSözlüklerRavîlerKonular

سورة الجاثية · الآية ٣

﴿إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

İnnâ fis samâvâti val ardi la âyâtil lilmu’minîn

“Göklerde ve yerde inananlara nice dersler vardır”

Al-Jathiyah 45:3 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali

Tefsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Yüce Allah, Kur'an'ı yüceltmeyi ve ona özen göstermeyi emreden bir haberi bildirmektedir. Bu Kitap, kemal sıfatlarıyla nitelenmiş, eşsiz nimetlere sahip, mutlak izzet ve tam hikmet sahibi olan, ibadet edilmeye layık {Allah}'tan bir {indirilme}dir. Bunu, göklerin ve yerin yaratılışı, ikisinde yayılan canlılar, ikisine yerleştirilen faydalar ve Allah'ın, onunla şehirleri ve kulları diriltdiği suyu indirmesi gibi ufuk ve nefis âyetleriyle desteklemiştir. Bunların hepsi, bu yüce Kur'an'ın doğruluğuna, içerdiği hüküm ve hükümlerin sağlamlığına, Allah'ın kemaline ve diriliş ile haşre delil olan apaçık âyetlerdir. Sonra Yüce Allah, insanları bu âyetlerden faydalanma durumlarına göre iki kısma ayırmıştır. Birinci kısım, bu âyetlerle delil getirir, düşünür ve faydalanarak yükselir. Bunlar Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve ahiret gününe tam bir iman edenlerdir; bu iman onları yakin derecesine ulaştırmıştır. Böylece akılları arınmış, bilgileri ve idrakleri artmıştır. İkinci kısım ise Allah'ın âyetlerini, kendilerine karşı delil oluşturacak biçimde işitir, sonra onlardan yüz çevirir ve kibirlenir; sanki onları hiç işitmemiş gibi davranır. Çünkü bu âyetler kalplerini arındırmamış, temizlememiştir. Bilakis kibirleri yüzünden azgınlıkları artmıştır. Bu kimse Allah'ın âyetlerinden bir şey öğrendiğinde onu alaya alır. Bu yüzden Yüce Allah onu şu sözle tehdit etmiştir: {Her yalancı günahkârın vay haline} [Kur'an: "Her yalancı, günahkâr kimseye yazıklar olsun."] Yani sözünde yalancı, işinde günahkâr olana. Allah onlara acı bir azap olduğunu, {onların arkasında cehennemin} bulunduğunu, bunun da onların ağır cezası için yeterli olduğunu bildirmiştir. Onların {işledikleri mallar} ile {Allah'tan başka dost edindikleri} kimseler, kendilerine yardım etmeyecek; ihtiyaç duydukları anda onlar yardım etseler bile bu kimselerin onlara fayda vermesi mümkün olmayacaktır. Yüce Allah, kendi âyetlerini ve yaratılıştaki delilleri açıkladıktan, insanların bunlar karşısında iki kısma ayrıldığını bildirdikten sonra, bu yüce maksatları içeren Kur'an'ın bir hidayet olduğunu bildirmiştir: {Bu bir hidayettir}. Bu, bütün Kur'an için geçerli genel bir vasıftır. Çünkü Kur'an, Allah'ı mukaddes sıfatları ve güzel fiilleriyle tanıtır; peygamberleri, dostlarını ve düşmanlarını ve onların niteliklerini tanıtır; salih amellere yol gösterir ve bunlara çağırır; kötü amelleri açıklayıp onlardan nehyeder; amellerin karşılığını, dünya ve ahiret cezasını beyan eder. Hidayet bulanlar onunla hidayet bulmuş, kurtuluşa ve saadete ermişlerdir. {Rablerinin apaçık ve kesin âyetlerini inkâr edenlere} gelince, bunları yalnızca zulmü pekişmiş ve azgınlığı katlanmış kimseler inkâr eder. {Onlara can yakıcı bir azap vardır.}

Arapça metin

يخبر تعالى خبرا يتضمن الأمر بتعظيم القرآن والاعتناء به، وأنه { تنزيل } { من الله } المألوه المعبود، لما اتصف به من صفات الكمال، وانفرد به من النعم، الذي له العزة الكاملة والحكمة التامة، ثم أيد ذلك بما ذكره من الآيات الأفقية والنفسية، من خلق السماوات والأرض، وما بث فيهما من الدواب، وما أودع فيهما من المنافع، وما أنزل الله من الماء، الذي يحيي به الله البلاد والعباد. فهذه كلها آيات بينات، وأدلة واضحات، على صدق هذا القرآن العظيم، وصحة ما اشتمل عليه من الحكم والأحكام، ودالات أيضا على ما لله تعالى من الكمال، وعلى البعث والنشور. ثم قسم تعالى الناس، بالنسبة إلى الانتفاع بآياته وعدمه، إلى قسمين: قسم يستدلون بها، ويتفكرون بها، وينتفعون فيرتفعون، وهم المؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، إيمانا تاما، وصل بهم إلى درجة اليقين، فزكى منهم العقول، وازدادت به معارفهم وألبابهم وعلومهم. وقسم يسمع آيات الله سماعا تقوم به الحجة عليهم، ثم يعرض عنها ويستكبر، كأنه ما سمعها، لأنها لم تزك قلبه، ولا طهرته، بل بسبب استكباره عنها ازداد طغيانه. وأنه إذا علم من آيات الله شيئا اتخذها هزوا، فتوعده الله تعالى بالويل فقال: { ويل لكل أفاك أثيم } أي: كذاب في مقاله، أثيم في فعاله. وأخبر أن له عذابا أليما، وأن { من ورآئهم جهنم } تكفي في عقوبتهم البليغة. وأنه { ولا يغني عنهم ما كسبوا } من الأموال { ولا ما اتخذوا من دون الله أوليآء } يستنصرون بهم فخذلوهم، أحوج ما كانوا إليهم لو نفعوا. فلما بين آياته القرآنية والعيانية، وأن الناس فيها على قسمين، أخبر أن القرآن المشتمل على هذه المطالب العالية، أنه هدى، فقال: { هذا هدى } وهذا وصف عام لجميع القرآن، فإنه يهدي إلى معرفة الله تعالى، بصفاته المقدسة، وأفعاله الحميدة، ويهدي إلى معرفة رسله، وأوليائه وأعدائه، وأوصافهم، ويهدي إلى الأعمال الصالحة ويدعو إليها، ويبين …

Kitapta devam et ↗

التحرير والتنوير

من عنده مناسب لحكمته، فهو مشتمل على دلائل اليقين والحقيقة، ففي ذلك إيماء إلى أن إعجازه، من جانب بلاغته إذ غلبت بلاغة بلغائهم، ومن جانب معانيه إذ أعجزت حكمته حكمة الحكماء، وقد تقدم مثيل هذا في طالعة سورة الزمر وقريب منه في طالعة سورة غافر. [3- 5] إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين (3) وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون (4) واختلاف الليل والنهار وما أنزل الله من السماء من رزق فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون (5) موقع هذا الكلام موقع تفصيل المجمل لما جمعته جملة تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم [الجاثية: 2] باعتبار أن آيات السماوات والأرض وما عطف عليها إنما كانت آيات للمؤمنين الموقنين، وللذين حصل لهم العلم بسبب ما ذكرهم به القرآن، ومما يؤيد ذلك قوله تعالى: تلك آيات الله نتلوها عليك [الجاثية: 6] . وأكد ب إن وإن كان المخاطبون غير منكريه لتنزيلهم منزلة المنكر لذلك بسبب عدم انتفاعهم بما في هذه الكائنات من دلالة على وحدانية الله تعالى وإلا فقد قال الله تعالى: ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم في سورة الزخرف [9] . والخطاب موجه إلى المشركين ولذلك قال: لآيات للمؤمنين وقال: آيات لقوم يوقنون دون أن يقال: لآيات لكم أو آيات لكم، أي هي آيات لمن يعلمون دلالتها من المؤمنين ومن الذين يوقنون إشارة إلى أن تلك الآيات لا أثر لها في نفوس من هم بخلاف ذلك. والمراد بكون الآيات في السماوات والأرض أن ذات السماوات والأرض وعداد صفاتها دلائل على الوحدانية فجعلت السماوات والأرض بمنزلة الظرف لما أودعته

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ٢٥/٣٢٦) ↗