اللہ تعالیٰ اپنی وسیع بادشاہی اور تمام اوقات میں تصرف و تدبیر میں اپنے یکتا ہونے کی خبر دیتا ہے، اور یہ کہ {جس دن قیامت قائم ہوگی} اور تمام مخلوق کو میدانِ محشر میں جمع کیا جائے گا، اس دن باطل پرستوں کے لیے نقصان ہوگا، جو باطل لے کر آئے تاکہ اس کے ذریعے حق کو مٹا دیں، اور ان کے اعمال باطل تھے کیونکہ وہ باطل سے متعلق تھے، پس قیامت کے دن، جس دن حقائق واضح ہو جائیں گے، وہ اعمال ضائع ہو گئے، ان سے مٹ گئے، ان کا ثواب جاتا رہا اور وہ دردناک عذاب میں مبتلا ہوئے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے قیامت کے دن کی شدت اور اس کی ہولناکی بیان فرمائی تاکہ بندے اس سے ڈریں اور اس کے لیے تیاری کریں، چنانچہ فرمایا: {اور تو دیکھے گا} اے اس دن کو دیکھنے والے، {ہر امت گھٹنوں کے بل بیٹھی ہوئی} خوف و دہشت اور مالکِ رحمٰن کے فیصلے کے انتظار میں۔ {ہر امت اپنی کتاب کی طرف بلائی جائے گی} یعنی ان کے نبی کی شریعت کی طرف جو اللہ کی طرف سے ان کے پاس آئی، اور دیکھا جائے گا کہ انہوں نے اس پر عمل کیا تاکہ ثواب اور نجات حاصل ہو، یا اسے ضائع کر دیا تاکہ خسارہ ہو۔ پس موسیٰ علیہ السلام کی امت موسیٰ کی شریعت کی طرف بلائی جائے گی، عیسیٰ کی امت بھی اسی طرح، محمد ﷺ کی امت بھی اسی طرح، اور اسی طرح دیگر ہر امت اپنی اس شریعت کی طرف بلائی جائے گی جس کی وہ مکلف تھی۔ یہ آیت کا ایک احتمال ہے، اور یہ اپنی ذات میں درست معنی ہے جس میں کوئی شک نہیں۔ اور احتمال ہے کہ {ہر امت اپنی کتاب کی طرف بلائی جائے گی} سے مراد اعمال کا نامہ ہے، جس میں جو کچھ خیر و شر لکھا گیا، اور ہر شخص اپنے ہی عمل کا بدلہ پائے گا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {جو نیک عمل کرے وہ اپنے ہی لیے کرتا ہے اور جو برا کرے اس کا وبال اسی پر ہے} [قرآن: "جو نیک کام کرے وہ اپنے ہی فائدے کے لیے کرتا ہے اور جو برائی کرے اس کا وبال اسی پر ہے"] [فصلت: 46]۔ اور احتمال ہے کہ آیت میں یہ دونوں معنی مراد ہوں، اور اس پر اللہ کا یہ فرمان دلالت کرتا ہے: {یہ ہماری کتاب ہے جو تم پر حق کے ساتھ بولتی ہے} یعنی یہ ہماری وہ کتاب ہے جو ہم نے تم پر نازل کی، جو تمہارے درمیان حق یعنی عدل کے ساتھ فیصلہ کرے گی، {بے شک ہم وہ سب نقل کرواتے رہے جو تم کرتے تھے}۔ پس یہ اعمال کا نامہ ہے۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے دونوں گروہوں سے کیے جانے والے معاملے کو الگ الگ بیان فرمایا، چنانچہ فرمایا: {پس جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے}، یعنی صحیح ایمان، اور اپنے ایمان کو واجبات و مستحبات جیسے نیک اعمال سے سچا کیا، {تو ان کا رب انہیں اپنی رحمت میں داخل کرے گا} جس کا ٹھکانا جنت ہے اور اس کی دائمی نعمتیں اور سلامتی والی زندگی، {یہی کھلی کامیابی ہے} یعنی وہ کامیابی، نجات، نفع اور واضح و ظاہر فلاح، جو بندے کو حاصل ہو جائے تو اسے ہر بھلائی مل جاتی ہے اور ہر برائی اس سے دور ہو جاتی ہے۔ {اور رہے وہ لوگ جنہوں نے کفر کیا} اللہ کے ساتھ، تو انہیں ملامت اور سرزنش کے طور پر کہا جائے گا: {کیا تم پر میری آیتیں نہیں پڑھی جاتی تھیں؟} حالانکہ وہ تمہیں ان چیزوں کی راہ دکھاتی تھیں جن میں تمہاری بھلائی ہے، اور ان چیزوں سے روکتی تھیں جن میں تمہارا نقصان ہے، اور وہ تم تک پہنچنے والی سب سے بڑی نعمت تھیں، اگر تم اس کی توفیق پاتے، لیکن تم نے تکبر کیا، منہ موڑا اور ان کا انکار کیا، پس تم نے سب سے بڑا جرم کیا اور سخت ترین گناہ کیا، {تو آج تم کو تمہارے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا}۔ اور انہیں ایک اور فرمان سے بھی ملامت کی جائے گی: {اور جب کہا جاتا تھا کہ اللہ کا وعدہ سچا ہے اور قیامت میں کوئی شک نہیں، تو تم کہتے تھے} اس کا انکار کرتے ہوئے: {ہم نہیں جانتے کہ قیامت کیا ہے، ہم تو صرف گمان رکھتے ہیں اور ہمیں یقین نہیں}۔ یہ ان کی دنیا میں حالت تھی، اور دوبارہ زندہ ہونے کا انکار اور اس کے لانے والے کی بات کو رد کرنا ان کا طریقہ تھا۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور ان کے اعمال کی برائیاں ان پر ظاہر ہو گئیں} یعنی قیامت کے دن ان کے اعمال کی سزائیں ان کے سامنے آ گئیں، {اور انہیں گھیر لیا} یعنی نازل ہو گیا {وہ عذاب جس کا وہ مذاق اڑاتے تھے}، یعنی وہ عذاب جس کا وہ دنیا میں مذاق اڑاتے تھے، اس کے ہونے کا اور اسے لانے والے کا۔ {اور کہا جائے گا: آج ہم تمہیں اسی طرح بھلا دیں گے} یعنی عذاب میں چھوڑ دیں گے {جیسے تم نے اپنے اس دن کی ملاقات کو بھلا دیا تھا}، کیونکہ بدلہ عمل کی جنس سے ہوتا ہے، {اور تمہارا ٹھکانا آگ ہے} یعنی وہی تمہارا مستقر اور انجام ہے، {اور تمہارا کوئی مددگار نہیں} جو تمہیں اللہ کے عذاب سے بچائے یا اس کی سزا تم سے ٹال دے۔ {یہ} عذاب جو تم پر آیا {اس سبب سے ہے کہ تم نے اللہ کی آیتوں کا مذاق بنایا} حالانکہ وہ محنت و کوشش کی متقاضی تھیں، اور تم نے ان کا استقبال خوشی، بشاشت اور مسرت کے ساتھ کرنا تھا۔ {اور دنیا کی زندگی نے تمہیں دھوکے میں ڈال دیا} اس کی زینتوں، لذتوں اور خواہشات کے ذریعے، پس تم اس سے مطمئن ہو گئے، اس کے لیے عمل کیا اور باقی رہنے والے گھر کے لیے عمل چھوڑ دیا۔ {پس آج نہ انہیں اس سے نکالا جائے گا} {اور نہ ان کی توبہ قبول کی جائے گی} یعنی نہ انہیں مہلت دی جائے گی، اور نہ انہیں دنیا کی طرف واپس بھیجا جائے گا تاکہ نیک عمل کریں۔ {پس اللہ ہی کے لیے سب تعریف ہے} جیسا کہ اس کی جلالت اور عظیم بادشاہی کے لائق ہے، {جو آسمانوں کا رب، زمین کا رب اور سارے جہانوں کا رب ہے} یعنی اسی کے لیے حمد ہے اس کی ربوبیت پر جو تمام مخلوقات کے لیے ہے، کہ اس نے انہیں پیدا کیا، پالا اور ظاہری و باطنی نعمتوں سے نوازا، {اور آسمانوں اور زمین میں اسی کی بڑائی ہے} یعنی اسی کے لیے جلال، عظمت اور بزرگی ہے۔ پس حمد میں اللہ کی کمال صفات کے ساتھ ثنا، اس سے محبت اور اس کی تکریم شامل ہے، اور کبریائی میں اس کی عظمت و جلال ہے، اور عبادت دو ارکان پر قائم ہے: اللہ سے محبت اور اس کے سامنے عاجزی، اور یہ دونوں اللہ کی خوبیوں، جلال اور کبریائی کے علم سے پیدا ہوتے ہیں۔ {اور وہ غالب ہے} ہر چیز پر قاہر، {حکمت والا ہے} جو ہر چیز کو اس کے مناسب مقام پر رکھتا ہے، پس وہ کوئی حکم حکمت اور مصلحت کے بغیر نہیں دیتا، اور کوئی چیز فائدے اور نفع کے بغیر پیدا نہیں کرتا۔