Аллах сообщает о величии Своей власти и о том, что Он один распоряжается и управляет всем во все времена. В день, когда наступит Час и Он соберёт всё творение на месте Воскресения, понесут убыток заблудшие, которые приносили ложь, чтобы опровергнуть ею истину. Их деяния были ложными, потому что были связаны с ложью, поэтому в День Воскресения, когда откроются истины, они станут ничтожными, исчезнут, и они лишатся награды и получат мучительное наказание. Затем Аллах описал строгость Дня Воскресения и его ужас, чтобы рабы остерегались его и готовились к нему, и сказал: {Ты увидишь} — о видящий этот день — {каждую общину, стоящую на коленях} от страха и ужаса, в ожидании суда Милостивого Царя. {Каждая община призывается к своей книге}, то есть к закону их пророка, которого послал им Аллах: исполняли ли они его, и тогда им достанутся награда и спасение, или же пренебрегли им, и тогда им достанется погибель? Так, народ Мусы призывается к закону Мусы, народ Исы — так же, народ Мухаммада — так же, и так же всякий другой народ призывается к своему закону, которым он был обязан. Это одно из возможных толкований аята, и оно верно само по себе, не вызывает сомнений. Возможно также, что под словами {каждая община призывается к своей книге} подразумевается книга их деяний, в которой записано добро и зло, и что каждый будет воздан за то, что совершил сам, как сказано: [Коран: «Кто творит праведное, то для себя; кто творит злое, то во вред себе»] (Фуссилат, 46). Возможно также, что обе эти стороны подразумеваются в аяте, и на это указывает слова: {Это Наша книга, которая говорит о вас истину}, то есть эта Наша книга, которую Мы ниспослали вам, рассудит вас по истине, то есть по справедливости: {Мы велели записывать то, что вы делали}. Итак, это книга деяний. Поэтому Аллах разъяснил, что Он сделает с обеими группами, и сказал: {А те, которые уверовали и совершали праведные деяния} — веруя искренне и подкрепляя свою веру праведными деяниями, обязательными и желательными, — {введёт их Господь их в Свою милость}, которой является Рай с его вечным блаженством и благополучной жизнью. {Вот — великое торжество}, то есть спасение, избавление, выгода и явное очевидное благополучие, которое, когда достаётся рабу, приносит ему всякое благо и отводит от него всякое зло. {А те, которые не веровали} в Аллаха, им будет сказано в упрёк и порицание: {Разве не читались вам Мои знамения?} Они указывали вам на то, что для вас благо, и предостерегали вас от того, что вам вредит. Они были величайшей милостью, дошедшей до вас, если бы вы были направлены к ним, но вы возгордились перед ними, отвернулись от них и не уверовали в них, и совершили величайшее преступление, и совершили тягчайший грех. Сегодня вам воздастся за то, что вы делали. Их также укорят словами: {А когда говорили: «Воистину, обещание Аллаха истинно, и Час — нет в нём сомнения», — вы говорили} отрицая это: {Мы не знаем, что такое Час; мы лишь предполагаем, и мы не являемся убеждёнными}. Таково было их состояние в мирской жизни: отрицание воскресения и отвержение слов того, кто его принёс. Аллах сказал: {И предстанут им дурные последствия того, что они совершали}, то есть проявятся в День Воскресения последствия их деяний, {и обступит их то, над чем они насмехались}, то есть обрушится на них наказание, над которым они в мирской жизни насмехались, над его наступлением и над тем, кто его принёс. {И будет сказано: «Сегодня Мы забудем вас», то есть оставим вас в наказании, {как вы забыли встречу с этим вашим днём}, ибо воздаяние — того же рода, что и деяние. {А пристанище ваше — Огонь}, то есть он — ваше место пребывания и ваше возвращение, {и нет у вас помощников}, которые помогли бы вам против мучения Аллаха и отвели бы от вас Его наказание. {Это} мучение, которое постигло вас, — {за то, что вы делали из знамений Аллаха посмешище}, хотя они требуют усердия и старания и должны встречаться с радостью, воодушевлением и ликованием. {И обольстила вас ближняя жизнь} своими украшениями, удовольствиями и страстями, вы успокоились на ней, трудились ради неё и оставили деяния ради вечной обители. {Сегодня они не выйдут из него и не будут прощены}, то есть не получат отсрочки и не будут возвращены в мир, чтобы совершить благое. {Слава же Аллаху}, как подобает Его величию и великой власти, {Господу небес, Господу земли, Господу миров}, то есть Ему хвала за Его господство над всем творением, ибо Он сотворил их и воспитал, и даровал им явные и скрытые блага. {И Ему — величие на небесах и на земле}, то есть Ему — величие, могущество и слава. В хвале заключено восхваление Аллаха за совершенные качества, любовь к Нему и почитание Его. В величии заключены Его величие и могущество. Поклонение строится на двух основах: любви к Аллаху и смирении перед Ним, и они происходят от знания о славных качествах Аллаха, Его величии и Его могуществе. {И Он — Могущественный}, покоряющий всё, {Мудрый}, ставящий всё на своё место: Он не предписывает ничего, кроме как ради мудрости и пользы, и не creates ничего, кроме как ради пользы и выгоды.