Это клятва Коранom Кораном. Аллах клянется Ясной Книгой во всём, что нуждается в разъяснении, что Он ниспослал её {в благословенную ночь}, то есть ночь, полную великого блага и благословения, и это Ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. Итак, Он ниспослал лучшую речь в лучшую ночь и лучший день на лучшем из людей, на языке благородных арабов, чтобы предостеречь ею народ, которого охватило невежество и овладело несчастье, чтобы они осветились её светом, почерпнули из её руководства и последовали за ней, и чтобы им досталось земное благо и благо вечное. Поэтому Он сказал: {Мы ведь были предостерегающими. В ней} [то есть в той благородной ночи, в которую был ниспослан Коран] {разделяется всякое мудрое дело}, то есть разъясняется, отличается и записывается всякое дело, предопределённое и установленное Аллахом. Это записывание и разделение, происходящее в Ночь предопределения, — одна из записей, которые фиксируются и отделяются, и она соответствует Первозаписи, в которой Аллах записал судьбы творений, их сроки, их пропитание, их деяния и состояния. Затем Аллах Всевышний поручил ангелам записывать то, что произойдёт с рабом, когда он ещё находится в утробе матери, а после его появления на свет поручил им же, назначив к нему благородных писцов, которые записывают и сохраняют его деяния. Кроме того, Всевышний в Ночь предопределения определяет то, что будет в течение года. Всё это — проявление совершенства Его знания, полноты Его мудрости, совершенства Его хранения и Его заботы о творениях. {Веление от Нас}, то есть это мудрое веление исходит от Нас. {Ведь Мы были посылающими} посланников и ниспосылающими Писания, а посланники передают веления посылающего и сообщают о Его предопределениях. {Милость от твоего Господа}, то есть ниспослание посланников и ниспослание Писаний, лучшим из которых является Коран, — милость Господа рабов к рабам. Аллах не оказывал Своим рабам милости более великой, чем их руководство через Писания и посланников, и всякое благо, которое они получают в этом мире и в вечной жизни, происходит от этого и благодаря этому. {Ведь Он — Слышащий, Знающий}, то есть Он слышит все голоса и знает все явные и скрытые дела. Аллах Всевышний знал, как сильно рабы нуждаются в Его посланниках и Писаниях, и потому оказал им милость и благодеяние. Ему принадлежат хвала, благодарность и благодеяние. {Господь небес и земли и того, что между ними}, то есть Творец всего этого и Управитель, распоряжающийся им, как пожелает. {Если вы обладаете уверенностью}, то есть если вы знаете об этом знанием, дающим достоверность, то знайте, что Господь творений — это их истинный Бог. Поэтому Он сказал: {Нет бога, кроме Него}, то есть нет достойного поклонения, кроме Него. {Он оживляет и умерщвляет}, то есть только Он один распоряжается оживлением и умерщвлением. После вашей смерти Он соберёт вас и воздаст вам за ваши деяния: за добро — добром, за зло — злом. {Господь ваш и Господь ваших первых предков}, то есть Господь первых и последних, Тот, Кто воспитывает их благами и отвращает от них беды. Итак, когда Всевышний утвердил Свою господственность и божественность таким доказательством, которое влечёт полное знание и устраняет сомнение, Он сообщил, что неверующие, несмотря на это разъяснение, {в сомнении играют}, то есть погружены в сомнения и заблуждения, забыли о том, для чего были сотворены, и заняты пустой игрой, которая приносит им лишь вред. {Так жди же}, то есть жди их наказания, ибо оно близко и время его наступило. {В тот день, когда небо принесёт явный дым, который покроет людей}, то есть этот дым охватит их, и им будет сказано: {Это мучительное наказание}. Мудрецы-толкователи разошлись во мнениях о том, что подразумевается под этим дымом. Одни сказали: это дым, который покроет людей и охватит их, когда огонь приблизится к грешникам в День воскресения. Аллах пригрозил им наказанием Судного дня и велел Своему пророку ждать этого дня. Это мнение подкрепляется тем, что такова манера Корана — угрожать неверующим, медлить с ними, устрашать их тем днём и его наказанием и утешать посланника и верующих, которые должны ждать с терпением тех, кто причинял им вред. Также это подкрепляется словами в этом же аяте: {Как же им вспомнить, когда к ним пришёл ясный посланник?} Эти слова будут сказаны неверующим в День воскресения, когда они будут просить вернуть их в земную жизнь, и им ответят: время возвращения прошло. Другие сказали: под этим подразумевается то, что постигло курайшитов, когда они отказались веровать и возгордились перед истиной. Пророк ﷺ воззвал против них и сказал: «О Аллах, помоги мне против них годами, подобными годам Йусуфа». Тогда Аллах наслал на них великий голод, так что они ели падаль и кости, и стали видеть то, что между небом и землёй, как дым, хотя дыма не было, и это было от сильного голода. Они оставались в таком состоянии, пока не стали просить милости у Посланника Аллаха ﷺ и просить его помолиться Аллаху, чтобы Он снял с них это бедствие. Он помолился своему Господу, и Аллах снял его с них. По этому мнению, слова {Мы снимем с вас наказание ненадолго, но вы вновь вернётесь} означают, что Аллах отведёт от них это наказание, а также предупреждение, что они вновь вернутся к высокомерию и отрицанию, и это известие о том, что оно произойдёт, и оно произошло. Аллах покарает их {великой расправой}; говорят, что это битва при Бадре. Однако это мнение явно сомнительно. Третьи сказали: под этим подразумевается, что это один из признаков Часа, и что в конце времён будет дым, который будет схватывать дыхание людей и поражать верующих среди них подобно дыму. Первое мнение, однако, является предпочтительным. В этом аяте есть вероятность, что все эти слова — {Итак, жди в тот день, когда небо принесёт явный дым, который покроет людей; это мучительное наказание. Господи наш, сними с нас наказание, мы ведь верующие. Как же им вспомнить, когда к ним пришёл ясный посланник? Потом же они отвернулись от него и сказали: «Обученный, одержимый»} — относятся к Судному дню, а слова Всевышнего {Мы снимем с вас наказание ненадолго, но вы вновь вернётесь. В День, когда Мы нанесём самый сильный удар, Мы непременно воздадим} относятся к тому, что случилось с курайшитами, как было сказано выше. Если эти аяты толкуются этими двумя значениями, в тексте не находится ничего, что бы этому препятствовало. Напротив, они полностью соответствуют обоим значениям. Это мне представляется очевидным и наиболее вероятным, и Аллах знает лучше.