سورة الدخان · الآية ٤١
﴿يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾
Yawma la yughni mawlan ’am mawlan syai’anw wa la hum yunsarun
“(yaitu) pada hari (ketika) seorang teman sama sekali tidak dapat memberi manfaat kepada teman lainnya, dan mereka tidak akan mendapat pertolongan”
Ad-Dukhan 44:41 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ mengabarkan tentang kesempurnaan kekuasaan-Nya dan kesempurnaan hikmah-Nya, bahwa Dia tidak menciptakan langit dan bumi dengan main-main, tidak pula sia-sia tanpa tujuan, dan bahwa Dia hanya menciptakan keduanya dengan benar. Maksudnya: penciptaan keduanya itu sendiri dengan kebenaran, dan ciptaan itu mengandung kebenaran. Dia mengadakan keduanya agar hamba-hamba-Nya menyembah-Nya saja, tidak ada sekutu bagi-Nya, serta agar Dia memerintah dan melarang hamba-hamba-Nya, memberi pahala dan menyiksa mereka. "{Tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui}," maka karena itu mereka tidak memikirkan penciptaan langit dan bumi. "{Sesungguhnya hari keputusan}," yaitu hari kiamat, yang pada hari itu Allah memisahkan antara orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian, dan antara setiap pihak yang berselisih, "{adalah waktu yang dijanjikan bagi mereka semua}," yakni seluruh makhluk. Allah akan mengumpulkan mereka semua pada hari itu, menghadirkan mereka dan amal-amal mereka, dan pembalasan atas amal tersebut akan diberikan. Pada hari itu seorang kerabat tidak dapat memberi manfaat sedikit pun kepada kerabatnya, dan seorang sahabat tidak dapat memberi manfaat kepada sahabatnya. "{Dan mereka tidak akan mendapat pertolongan}," yakni tidak ada yang dapat mencegah mereka dari azab Allah ﷻ, karena tidak seorang makhluk pun memiliki sedikit pun kekuasaan dalam urusan itu. "{Kecuali orang yang mendapat rahmat dari Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Mahaperkasa lagi Maha Penyayang}," karena sesungguhnya orang yang mendapat manfaat dan diangkat derajatnya dengan rahmat Allah Ta'ala adalah orang yang mengusahakan sebab-sebab menuju rahmat itu dan berusaha sungguh-sungguh untuknya di dunia. Kemudian Allah Ta'ala berfirman: "{Sesungguhnya pohon zaqqum...}".
Teks Arab
يخبر تعالى، عن كمال قدرته، وتمام حكمته، وأنه ما خلق السماوات والأرض لعبا ولا لهوا أو سدى من غير فائدة، وأنه ما خلقهما إلا بالحق، أي: نفس خلقهما بالحق، وخلقهما مشتمل على الحق، وأنه أوجدهما ليعبدوه وحده لا شريك له، وليأمر العباد وينهاهم ويثيبهم ويعاقبهم، { ولكن أكثرهم لا يعلمون } فلذلك لم يتفكروا في خلق السماوات والأرض. { إن يوم الفصل } وهو يوم القيامة الذي يفصل الله به بين الأولين والآخرين، وبين كل مختلفين { ميقاتهم } أي: الخلائق { أجمعين }. كلهم سيجمعهم الله فيه، ويحضرهم ويحضر أعمالهم، ويكون الجزاء عليها ولا ينفع مولى عن مولى شيئا لا قريب عن قريبه، ولا صديق عن صديقه، { ولا هم ينصرون } أي: يمنعون من عذاب الله عز وجل، لأن أحدا من الخلق لا يملك من الأمر شيئا. { إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم } فإنه هو الذي ينتفع ويرتفع برحمة الله تعالى، التي تسبب إليها، وسعى لها سعيها في الدنيا. ثم قال تعالى: { إن شجرت... }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وتقدم بهذا السند من رواية ابن أبي حاتم كما أورده ابن عساكر: "لا أدري تبع كان لعينا (1) أم لا؟ ". فالله أعلم. ورواه ابن عساكر من طريق زكريا بن يحيى البدي (2) ، عن عكرمة، عن ابن عباس موقوفا. وقال عبد الرزاق: أخبرنا عمران أبو الهذيل، أخبرني تميم بن عبد الرحمن قال: قال عطاء بن أبي رباح: لا تسبوا تبعا؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى (3) عن سبه (4) . يقول تعالى مخبرا عن عدله وتنزيهه نفسه عن اللعب والعبث والباطل، كقوله: {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار} [ص: 27] ، وقال {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم} [المؤمنون: 115، 116] . ثم قال: {إن يوم الفصل} وهو يوم القيامة، يفصل الله فيه بين الخلائق، فيعذب الكافرين ويثيب المؤمنين. وقوله: {ميقاتهم أجمعين} أي: يجمعهم كلهم أولهم وآخرهم. {يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا} أي: لا ينفع قريب قريبا، كقوله: {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون} [المؤمنون: 101] ، وكقوله {ولا يسأل حميم حميما. يبصرونهم} [المعارج: 10، 11] أي: لا يسأل أخا له عن حاله وهو يراه عيانا. وقوله: {ولا هم ينصرون} أي: لا ينصر القريب قريبه، ولا يأتيه نصره من خارج. ثم قال: {إلا من رحم الله} أي: لا ينفع يومئذ إلا من رحمه الله، عز وجل، لخلقه (1) {إنه هو العزيز الرحيم} أي: هو عزيز ذو رحمة واسعة. يقول تعالى مخبرا عما يعذب به [عباده] (2) الكافرين الجاحدين للقائه: {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم}
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
مجازاة، فمن الحق الذي خلقت السماوات والأرض وما بينهما لأجله مكافأة كل عامل بما يناسب عمله ويجازيه، وتقدم عند قوله تعالى: أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق في سورة الروم [8] . والاستدراك في قوله: ولكن أكثرهم لا يعلمون ناشىء عما أفاده نفي أن يكون خلق المخلوقات لعبا وإثبات أنه للحق لا غير من كون شأن ذلك أن لا يخفى ولكن جهل المشركين هو الذي سول لهم أن يقولوا ما نحن بمنشرين [الدخان: 35] . وجملة الاستدراك تذييل، وقريب من معنى الآية قوله: وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية في آخر سورة الحجر [85] . [40- 42] 42] إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين (40) يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون (41) إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم (42) هذه الجملة تتنزل من التي قبلها منزلة النتيجة من الاستدلال ولذلك لم تعطف، والمعنى: فيوم الفصل ميقاتهم إعلاما لهم بأن يوم القضاء هو أجل الجزاء، فهذا وعيد لهم وتأكيد الخبر لرد إنكارهم. ويوم الفصل: هو يوم الحكم، لأنه يفصل فيه الحق من الباطل وهو من أسماء يوم القيامة قال تعالى: لأي يوم أجلت ليوم الفصل [المرسلات: 12، 13] . والميقات: اسم زمان التوقيت، أي التأجيل، قال تعالى: إن يوم الفصل كان ميقاتا [النبأ: 17] ، وتقدم عند قوله تعالى: قل هي مواقيت للناس والحج في سورة البقرة [189] وحذف متعلق الميقات لظهوره من المقام، أي ميقات جزائهم. وأضيف الميقات إلى ضمير المخبر عنهم لأنهم المقصود من هذا الوعيد وإلا فإن يوم الفصل ميقات جميع الخلق مؤمنيهم وكفارهم. والتأكيد ب أجمعين للتنصيص على الإحاطة والشمول، أي ميقات