سورة الدخان · الآية ٣٩
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yüce Allah, kudretinin kemaline ve hikmetinin tamamlığına dikkat çekerek şunu haber veriyor: Gökleri ve yeri oyun ve eğlence olsun diye, ya da boş yere, bir fayda olmaksızın yaratmadı. Onları yalnızca hak ile yarattı. Yani onların yaratılışının kendisi hakka dayanır ve yaratılışları hakkı içerir. Kulların yalnızca kendisine, ortağı olmaksızın ibadet etmeleri, onlara emir ve yasak koyması, onları mükâfatlandırıp cezalandırması için var etti. {Ancak onların çoğu bilmezler.} Bu yüzden gökler ve yerin yaratılışı üzerinde düşünmezler. {Şüphesiz ayırma günü} yani Allah'ın birinci ve sonraki kuşakları ve birbiriyle ihtilaf eden herkesi o gün ayıracağı kıyamet günü, {onların hepsinin buluşma vaktidir.} Allah hepsini o gün toplayacak, onları ve amellerini huzuruna getirecek, karşılığını verecektir. O gün hiçbir dost, bir dosttan bir şey gidermez; yakın, yakınından bir şey gidermez, yakın dost da dostunu kurtaramaz. {Onlara yardım da edilmez} yani Allah'ın azabından korunamazlar, çünkü yaratılmışlardan hiçbiri işte hiçbir şeye sahip değildir. {Ancak Allah'ın rahmetine erenler hariç. Şüphesiz O, mutlak güç sahibi ve merhamet sahibidir.} Çünkü kurtulan ve yükselen, dünyada çalışıp kendisine vesile olduğu Allah'ın rahmetiyle olandır. Sonra Yüce Allah buyurur: {Şüphesiz zakkum ağacı...}
Arapça metin
يخبر تعالى، عن كمال قدرته، وتمام حكمته، وأنه ما خلق السماوات والأرض لعبا ولا لهوا أو سدى من غير فائدة، وأنه ما خلقهما إلا بالحق، أي: نفس خلقهما بالحق، وخلقهما مشتمل على الحق، وأنه أوجدهما ليعبدوه وحده لا شريك له، وليأمر العباد وينهاهم ويثيبهم ويعاقبهم، { ولكن أكثرهم لا يعلمون } فلذلك لم يتفكروا في خلق السماوات والأرض. { إن يوم الفصل } وهو يوم القيامة الذي يفصل الله به بين الأولين والآخرين، وبين كل مختلفين { ميقاتهم } أي: الخلائق { أجمعين }. كلهم سيجمعهم الله فيه، ويحضرهم ويحضر أعمالهم، ويكون الجزاء عليها ولا ينفع مولى عن مولى شيئا لا قريب عن قريبه، ولا صديق عن صديقه، { ولا هم ينصرون } أي: يمنعون من عذاب الله عز وجل، لأن أحدا من الخلق لا يملك من الأمر شيئا. { إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم } فإنه هو الذي ينتفع ويرتفع برحمة الله تعالى، التي تسبب إليها، وسعى لها سعيها في الدنيا. ثم قال تعالى: { إن شجرت... }.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
وجملة إنهم كانوا مجرمين تعليل لمضمون جملة أهلكناهم، أي أهلكناهم عن بكرة أبيهم بسبب إجرامهم، أي شركهم. [38، 39] 39] وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون (39) عطف على جملة إن هؤلاء ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى [الدخان: 34، 35] ردا عليهم كما علمته آنفا. والمعنى: أنه لو لم يكن بعث وجزاء لكان خلق السماوات والأرض وما بينهما عبثا، ونحن خلقنا ذلك كله بالحق، أي بالحكمة كما دل عليه إتقان نظام الموجودات، فلا جرم اقتضى خلق ذلك أن يجازى كل فاعل على فعله وأن لا يضاع ذلك، ولما كان المشاهد أن كثيرا من الناس يقضي حياته ولا يرى لنفسه جزاء على أعماله تعين أن الله أخر جزاءهم إلى حياة أخرى وإلا لكان خلقهم في بعض أحواله من قبيل اللعب. وذكر اللعب توبيخ للذين أحالوا البعث والجزاء بأنهم اعتقدوا ما يفضي بهم إلى جعل أفعال الحكيم لعبا، وقد تقدم وجه الملازمة عند تفسير قوله تعالى: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون في سورة المؤمنون [115] وعند قوله تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا في سورة ص [27] . ولاعبين حال من ضمير خلقنا، والنفي متوجه إلى هذا الحال فاقتضى نفي أن يكون شيء من خلق ذلك في حالة عبث فمن ذلك حالة إهمال الجزاء. وجملة ما خلقناهما إلا بالحق بدل اشتمال من جملة وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين. والباء في بالحق للملابسة، أي خلقنا ذلك ملابسا ومقارنا للحق، أو الباء للسببية، أي بسبب الحق، أي لإيجاد الحق من خلقهما. والحق: ما يحق وقوعه من عمل أو قول، أي يجب ويتعين لسببية أو تفرع أو