سورة الدخان · الآية ٣٩
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах сообщает о совершенстве Своей мощи и полноте Своей мудрости: Он не сотворил небеса и землю ради забавы, игры или напрасно, без всякой пользы. Он сотворил их только по истине, то есть сам акт их создания основан на истине, и в их творении заключено истинное. Он сотворил их для того, чтобы поклонялись Ему одному, без сотоварищей, и чтобы Он повелевал рабам, запрещал им, вознаграждал их и наказывал. [Коран: «Но большинство их не знают»], поэтому они не размышляют о сотворении небес и земли. [Коран: «Воистину, день решения»] — это День воскресения, в который Аллах рассудит между первыми и последними и между всеми, кто спорил. [Коран: «срок их — все они»] — то есть творения; Аллах соберёт их всех в этот день, приведёт их и их деяния, и будет воздаяние за эти деяния. Ни господин не поможет господину ни в чём, ни родственник родственнику, ни друг другу. [Коран: «И не будут они поддержаны»] — то есть не будут защищены от наказания Аллаха, ведь никто из творений не владеет ничем из этого дела. [Коран: «кроме тех, кого помиловал Аллах. Воистину, Он — Могущественный, Милостивый»] — ибо тот, кто получит пользу и возвысится, — это тот, на кого снизошла милость Аллаха Всевышнего, к которой он стремился и ради которой трудился в мирской жизни. Затем Аллах сказал: [Коран: «Воистину, дерево заккум…»].
Арабский текст
يخبر تعالى، عن كمال قدرته، وتمام حكمته، وأنه ما خلق السماوات والأرض لعبا ولا لهوا أو سدى من غير فائدة، وأنه ما خلقهما إلا بالحق، أي: نفس خلقهما بالحق، وخلقهما مشتمل على الحق، وأنه أوجدهما ليعبدوه وحده لا شريك له، وليأمر العباد وينهاهم ويثيبهم ويعاقبهم، { ولكن أكثرهم لا يعلمون } فلذلك لم يتفكروا في خلق السماوات والأرض. { إن يوم الفصل } وهو يوم القيامة الذي يفصل الله به بين الأولين والآخرين، وبين كل مختلفين { ميقاتهم } أي: الخلائق { أجمعين }. كلهم سيجمعهم الله فيه، ويحضرهم ويحضر أعمالهم، ويكون الجزاء عليها ولا ينفع مولى عن مولى شيئا لا قريب عن قريبه، ولا صديق عن صديقه، { ولا هم ينصرون } أي: يمنعون من عذاب الله عز وجل، لأن أحدا من الخلق لا يملك من الأمر شيئا. { إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم } فإنه هو الذي ينتفع ويرتفع برحمة الله تعالى، التي تسبب إليها، وسعى لها سعيها في الدنيا. ثم قال تعالى: { إن شجرت... }.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
وجملة إنهم كانوا مجرمين تعليل لمضمون جملة أهلكناهم، أي أهلكناهم عن بكرة أبيهم بسبب إجرامهم، أي شركهم. [38، 39] 39] وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون (39) عطف على جملة إن هؤلاء ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى [الدخان: 34، 35] ردا عليهم كما علمته آنفا. والمعنى: أنه لو لم يكن بعث وجزاء لكان خلق السماوات والأرض وما بينهما عبثا، ونحن خلقنا ذلك كله بالحق، أي بالحكمة كما دل عليه إتقان نظام الموجودات، فلا جرم اقتضى خلق ذلك أن يجازى كل فاعل على فعله وأن لا يضاع ذلك، ولما كان المشاهد أن كثيرا من الناس يقضي حياته ولا يرى لنفسه جزاء على أعماله تعين أن الله أخر جزاءهم إلى حياة أخرى وإلا لكان خلقهم في بعض أحواله من قبيل اللعب. وذكر اللعب توبيخ للذين أحالوا البعث والجزاء بأنهم اعتقدوا ما يفضي بهم إلى جعل أفعال الحكيم لعبا، وقد تقدم وجه الملازمة عند تفسير قوله تعالى: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون في سورة المؤمنون [115] وعند قوله تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا في سورة ص [27] . ولاعبين حال من ضمير خلقنا، والنفي متوجه إلى هذا الحال فاقتضى نفي أن يكون شيء من خلق ذلك في حالة عبث فمن ذلك حالة إهمال الجزاء. وجملة ما خلقناهما إلا بالحق بدل اشتمال من جملة وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين. والباء في بالحق للملابسة، أي خلقنا ذلك ملابسا ومقارنا للحق، أو الباء للسببية، أي بسبب الحق، أي لإيجاد الحق من خلقهما. والحق: ما يحق وقوعه من عمل أو قول، أي يجب ويتعين لسببية أو تفرع أو