سورة الدخان · الآية ٣٩
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ mengabarkan tentang kesempurnaan kekuasaan-Nya dan kesempurnaan hikmah-Nya, bahwa Dia tidak menciptakan langit dan bumi dengan main-main, tidak pula sia-sia tanpa tujuan, dan bahwa Dia hanya menciptakan keduanya dengan benar. Maksudnya: penciptaan keduanya itu sendiri dengan kebenaran, dan ciptaan itu mengandung kebenaran. Dia mengadakan keduanya agar hamba-hamba-Nya menyembah-Nya saja, tidak ada sekutu bagi-Nya, serta agar Dia memerintah dan melarang hamba-hamba-Nya, memberi pahala dan menyiksa mereka. "{Tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui}," maka karena itu mereka tidak memikirkan penciptaan langit dan bumi. "{Sesungguhnya hari keputusan}," yaitu hari kiamat, yang pada hari itu Allah memisahkan antara orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian, dan antara setiap pihak yang berselisih, "{adalah waktu yang dijanjikan bagi mereka semua}," yakni seluruh makhluk. Allah akan mengumpulkan mereka semua pada hari itu, menghadirkan mereka dan amal-amal mereka, dan pembalasan atas amal tersebut akan diberikan. Pada hari itu seorang kerabat tidak dapat memberi manfaat sedikit pun kepada kerabatnya, dan seorang sahabat tidak dapat memberi manfaat kepada sahabatnya. "{Dan mereka tidak akan mendapat pertolongan}," yakni tidak ada yang dapat mencegah mereka dari azab Allah ﷻ, karena tidak seorang makhluk pun memiliki sedikit pun kekuasaan dalam urusan itu. "{Kecuali orang yang mendapat rahmat dari Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Mahaperkasa lagi Maha Penyayang}," karena sesungguhnya orang yang mendapat manfaat dan diangkat derajatnya dengan rahmat Allah Ta'ala adalah orang yang mengusahakan sebab-sebab menuju rahmat itu dan berusaha sungguh-sungguh untuknya di dunia. Kemudian Allah Ta'ala berfirman: "{Sesungguhnya pohon zaqqum...}".
Teks Arab
يخبر تعالى، عن كمال قدرته، وتمام حكمته، وأنه ما خلق السماوات والأرض لعبا ولا لهوا أو سدى من غير فائدة، وأنه ما خلقهما إلا بالحق، أي: نفس خلقهما بالحق، وخلقهما مشتمل على الحق، وأنه أوجدهما ليعبدوه وحده لا شريك له، وليأمر العباد وينهاهم ويثيبهم ويعاقبهم، { ولكن أكثرهم لا يعلمون } فلذلك لم يتفكروا في خلق السماوات والأرض. { إن يوم الفصل } وهو يوم القيامة الذي يفصل الله به بين الأولين والآخرين، وبين كل مختلفين { ميقاتهم } أي: الخلائق { أجمعين }. كلهم سيجمعهم الله فيه، ويحضرهم ويحضر أعمالهم، ويكون الجزاء عليها ولا ينفع مولى عن مولى شيئا لا قريب عن قريبه، ولا صديق عن صديقه، { ولا هم ينصرون } أي: يمنعون من عذاب الله عز وجل، لأن أحدا من الخلق لا يملك من الأمر شيئا. { إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم } فإنه هو الذي ينتفع ويرتفع برحمة الله تعالى، التي تسبب إليها، وسعى لها سعيها في الدنيا. ثم قال تعالى: { إن شجرت... }.
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
وجملة إنهم كانوا مجرمين تعليل لمضمون جملة أهلكناهم، أي أهلكناهم عن بكرة أبيهم بسبب إجرامهم، أي شركهم. [38، 39] 39] وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين (38) ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون (39) عطف على جملة إن هؤلاء ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى [الدخان: 34، 35] ردا عليهم كما علمته آنفا. والمعنى: أنه لو لم يكن بعث وجزاء لكان خلق السماوات والأرض وما بينهما عبثا، ونحن خلقنا ذلك كله بالحق، أي بالحكمة كما دل عليه إتقان نظام الموجودات، فلا جرم اقتضى خلق ذلك أن يجازى كل فاعل على فعله وأن لا يضاع ذلك، ولما كان المشاهد أن كثيرا من الناس يقضي حياته ولا يرى لنفسه جزاء على أعماله تعين أن الله أخر جزاءهم إلى حياة أخرى وإلا لكان خلقهم في بعض أحواله من قبيل اللعب. وذكر اللعب توبيخ للذين أحالوا البعث والجزاء بأنهم اعتقدوا ما يفضي بهم إلى جعل أفعال الحكيم لعبا، وقد تقدم وجه الملازمة عند تفسير قوله تعالى: أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون في سورة المؤمنون [115] وعند قوله تعالى: وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا في سورة ص [27] . ولاعبين حال من ضمير خلقنا، والنفي متوجه إلى هذا الحال فاقتضى نفي أن يكون شيء من خلق ذلك في حالة عبث فمن ذلك حالة إهمال الجزاء. وجملة ما خلقناهما إلا بالحق بدل اشتمال من جملة وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين. والباء في بالحق للملابسة، أي خلقنا ذلك ملابسا ومقارنا للحق، أو الباء للسببية، أي بسبب الحق، أي لإيجاد الحق من خلقهما. والحق: ما يحق وقوعه من عمل أو قول، أي يجب ويتعين لسببية أو تفرع أو