Ini adalah sumpah Allah dengan Al-Qur'an atas Al-Qur'an. Allah bersumpah dengan Kitab yang jelas (Al-Qur'an), yang menjelaskan segala sesuatu yang memerlukan penjelasan, bahwa Dia telah menurunkannya {pada malam yang diberkahi}, yakni malam yang banyak kebaikan dan keberkahannya, yaitu Lailatul Qadar, yang lebih baik daripada seribu bulan. Maka Allah menurunkan kalam yang paling utama pada malam dan waktu yang paling utama, kepada manusia yang paling utama, dengan bahasa bangsa Arab yang mulia, untuk memberi peringatan kepada suatu kaum yang diliputi kebodohan dan dikuasai kesengsaraan, agar mereka mendapat cahaya dari Al-Qur'an, mengambil petunjuknya, dan mengikutinya, sehingga mereka memperoleh kebaikan dunia dan kebaikan akhirat. Karena itu Allah berfirman: {Sesungguhnya Kami adalah pemberi peringatan. * Pada malam itu} yakni pada malam yang mulia tempat Al-Qur'an diturunkan, {dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah} yakni dipisahkan, dibedakan, dan dituliskan setiap urusan, baik yang bersifat takdir maupun syariat, sebagaimana Allah menetapkannya. Penulisan dan pemisahan yang terjadi pada Lailatul Qadar ini adalah salah satu catatan yang dibuat dan dibedakan, yang sesuai dengan Kitab pertama (Lauhul Mahfuz), tempat Allah menuliskan takdir makhluk, ajal, rezeki, amal, dan keadaan mereka. Kemudian Allah telah menugaskan malaikat untuk mencatat apa yang akan terjadi pada seorang hamba ketika ia masih dalam perut ibunya, lalu menugaskan mereka kembali setelah ia lahir ke dunia, dan menugaskan kepadanya malaikat-malaikat mulia yang mencatat, menuliskan, dan menjaga amal-amalnya. Selanjutnya Allah menetapkan pada malam Lailatul Qadar apa yang akan terjadi dalam setahun. Semua ini termasuk kesempurnaan ilmu-Nya, kesempurnaan hikmah-Nya, ketelitian penjagaan-Nya, dan perhatian-Nya terhadap makhluk-Nya. {sebagai urusan dari sisi Kami} yakni urusan yang penuh hikmah ini berasal dari sisi Kami, {sesungguhnya Kami adalah Yang mengutus para rasul} dan menurunkan kitab-kitab, sedangkan para rasul menyampaikan perintah Yang mengutus mereka dan mengabarkan ketetapan-Nya. {sebagai rahmat dari Tuhanmu} yakni diutusnya para rasul dan diturunkannya kitab-kitab, yang paling utama adalah Al-Qur'an, merupakan rahmat dari Tuhan semesta alam kepada hamba-hamba-Nya. Allah tidak merahmati hamba-hamba-Nya dengan rahmat yang lebih agung daripada memberi mereka petunjuk melalui kitab-kitab dan rasul-rasul. Setiap kebaikan yang mereka peroleh di dunia dan akhirat berasal dari dan bersebab karena hal itu. {Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui} yakni Dia mendengar seluruh suara dan mengetahui seluruh perkara, yang lahir maupun batin. Allah Ta'ala mengetahui kebutuhan mendesak hamba-hamba-Nya kepada para rasul dan kitab-kitab-Nya, lalu Dia merahmati mereka dengan itu dan memberi karunia kepada mereka. Maka bagi Allah segala puji, karunia, dan kebaikan. {Tuhan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya} yakni Pencipta dan Pengatur semua itu, yang bertindak sesuai kehendak-Nya. {jika kamu orang-orang yang yakin} yakni jika kamu mengetahui hal itu dengan pengetahuan yang menghasilkan keyakinan, maka ketahuilah bahwa Tuhan bagi makhluk adalah Tuhan yang benar. Karena itu Allah berfirman: {Tidak ada tuhan selain Dia} yakni tidak ada yang berhak disembah kecuali Dia, {Yang menghidupkan dan mematikan} yakni Dia sendiri yang mengatur kehidupan dan kematian. Dia akan mengumpulkan kamu setelah mati, lalu membalas amal kamu: jika baik, dengan balasan baik, dan jika buruk, dengan balasan buruk. {Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu yang terdahulu} yakni Tuhan orang-orang terdahulu dan kemudian, yang memelihara mereka dengan nikmat-nikmat dan menolak bencana dari mereka. Setelah Allah menetapkan rububiyah dan uluhiyah-Nya dengan bukti yang mengharuskan ilmu yang sempurna dan menghilangkan keraguan, Dia mengabarkan bahwa orang-orang kafir, meskipun penjelasan ini telah ada, {berada dalam keraguan, bermain-main} yakni tenggelam dalam keraguan dan syubhat, lalai terhadap tujuan penciptaan mereka, dan sibuk dengan permainan yang sia-sia yang tidak mendatangkan manfaat bagi mereka selain kerugian. {Maka tunggulah} yakni nantikanlah azab bagi mereka, karena waktunya telah dekat dan tiba, {pada hari ketika langit membawa kabut yang nyata, yang meliputi manusia} yakni kabut itu meliputi mereka seluruhnya, dan dikatakan kepada mereka: {Ini adalah azab yang pedih}. Para mufasir berbeda pendapat tentang maksud kabut ini. Ada yang berpendapat bahwa itu adalah kabut yang meliputi manusia dan mengelilingi mereka ketika neraka mendekati orang-orang yang berdosa pada Hari Kiamat, dan bahwa Allah mengancam mereka dengan azab Hari Kiamat dan memerintahkan Nabi-Nya untuk menunggu hari itu. Pendapat ini didukung oleh cara Al-Qur'an dalam mengancam orang-orang kafir, menangguhkan mereka, dan menakut-nakuti mereka dengan hari itu dan azabnya, serta menghibur Rasul dan orang-orang mukmin agar bersabar menghadapi orang-orang yang menyakiti mereka. Pendapat ini juga didukung oleh firman-Nya dalam ayat ini: {Bagaimana mungkin mereka dapat mengambil pelajaran, padahal telah datang kepada mereka seorang rasul yang menjelaskan?} Ucapan ini dikatakan kepada orang-orang kafir pada Hari Kiamat, ketika mereka meminta dikembalikan ke dunia, lalu dikatakan kepada mereka bahwa waktu untuk kembali telah berlalu. Ada pula yang berpendapat bahwa maksudnya adalah apa yang menimpa kaum Quraisy ketika mereka menolak beriman dan menyombongkan diri terhadap kebenaran. Nabi ﷺ lalu berdoa atas mereka: "Ya Allah, bantulah aku melawan mereka dengan tahun-tahun seperti tahun-tahunnya Yusuf." Maka Allah mendatangkan kelaparan yang sangat hebat atas mereka, sehingga mereka memakan bangkai dan tulang, dan mereka melihat sesuatu di antara langit dan bumi seperti kabut, padahal bukan kabut sungguhan, dan itu karena sangat lapar. Mereka terus dalam keadaan itu hingga memohon belas kasihan kepada Rasulullah ﷺ dan meminta beliau berdoa kepada Allah agar Dia menghilangkan azab itu dari mereka. Beliau berdoa kepada Tuhannya, lalu Allah menghilangkannya dari mereka. Menurut pendapat ini, firman-Nya: {Sesungguhnya Kami akan menghilangkan azab itu sedikit, sesungguhnya kamu kembali (kepada kekafiran)} adalah pemberitahuan bahwa Allah akan memalingkan azab itu dari mereka, sekaligus ancaman bahwa mereka akan kembali kepada kesombongan dan pendustaan. Itu juga pemberitahuan bahwa hal itu akan terjadi, dan memang terjadi, serta bahwa Allah akan menghukum mereka dengan siksaan yang sangat dahsyat. Mereka berkata, yang dimaksud adalah Perang Badar. Namun pendapat ini jelas perlu ditinjau. Ada pula yang berpendapat bahwa maksudnya adalah bahwa hal itu termasuk tanda-tanda Hari Kiamat, dan bahwa pada akhir zaman akan ada kabut yang menghembus napas manusia, dan menimpa orang-orang beriman di antara mereka seperti kabut. Pendapat pertamalah yang benar. Dalam ayat ini juga terdapat kemungkinan bahwa firman-Nya: {Maka tunggulah pada hari ketika langit membawa kabut yang nyata, yang meliputi manusia; inilah azab yang pedih; (mereka berkata) "Ya Tuhan kami, singkapkanlah azab itu dari kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang beriman"; bagaimana mungkin mereka dapat mengambil pelajaran, padahal telah datang kepada mereka seorang rasul yang menjelaskan; kemudian mereka berpaling darinya dan berkata: "Dia adalah orang yang diajari dan orang gila"} semuanya terjadi pada Hari Kiamat, dan firman-Nya: {Sesungguhnya Kami akan menghilangkan azab itu sedikit, sesungguhnya kamu kembali (kepada kekafiran). Pada hari Kami menimpakan pukulan yang paling keras, sesungguhnya Kami akan membalas dendam} adalah apa yang menimpa kaum Quraisy sebagaimana telah disebutkan. Jika ayat-ayat ini ditafsirkan dengan dua makna tersebut, tidak ada lafal dalam ayat yang menghalangi hal itu. Bahkan ayat-ayat itu sesuai dengan kedua makna tersebut dengan kesesuaian yang sempurna. Inilah yang tampak dan lebih kuat menurut saya, wallahu a'lam.