یہ اللہ تعالیٰ کی خبر ہے کہ وہی آسمانوں اور زمین میں تنہا معبود اور پرستش کے لائق ہے۔ چنانچہ آسمانوں کے تمام باشندے، اور زمین کے اہلِ ایمان اسی کی عبادت کرتے ہیں، اسی کی تعظیم کرتے ہیں، اس کی جلالت کے آگے جھکتے ہیں اور اس کے کمال کے محتاج رہتے ہیں۔ [قرآن: "ساتوں آسمان اور زمین اور جو کچھ ان میں ہے اس کی تسبیح کرتے ہیں، اور کوئی چیز ایسی نہیں جو اس کی حمد کے ساتھ تسبیح نہ کرتی ہو"] [الإسراء: 44] [قرآن: "اور اللہ ہی کے لیے سجدہ کرتے ہیں جو کچھ آسمانوں اور زمین میں ہے، خوشی سے بھی اور ناخوشی سے بھی"] [الرعد: 15]۔ پس وہی تعالیٰ معبودِ برحق ہے جس کی تمام مخلوق، فرمانبرداری کے ساتھ اور بے اختیار ہو کر، الوہیت مانتی ہے، خواہ خوشی سے ہو یا ناخوشی سے۔ یہ بات اللہ تعالیٰ کے اس قول کی طرح ہے: [قرآن: "وہی اللہ آسمانوں میں ہے اور زمین میں ہے"] [الأنعام: 3] یعنی اس کی الوہیت اور محبت انہی میں ہے۔ رہی اس کی ذات تو وہ اپنے عرش کے اوپر ہے، اپنی مخلوق سے جدا ہے، اپنی جلالت میں یکتا اور اپنے کمال میں بلند و بالا ہے۔ {وہ حکمت والا ہے} جس نے اپنی مخلوق کو مضبوط بنایا اور جو کچھ مقرر کیا اسے کامل کیا، چنانچہ اس نے کوئی چیز کسی حکمت کے بغیر پیدا نہیں کی اور نہ کوئی حکم کسی حکمت کے بغیر مقرر کیا، اور اس کا قدری، شرعی اور جزائی ہر فیصلہ حکمت پر مشتمل ہے۔ {وہ جاننے والا ہے} ہر چیز کا، وہ پوشیدہ اور اس سے بھی زیادہ مخفی بات کو جانتا ہے، اور عالمِ بالا و زیریں میں ذرہ برابر چیز بھی اس سے اوجھل نہیں، نہ اس سے چھوٹی اور نہ بڑی۔ {بڑی برکت والا ہے وہ جس کی بادشاہی آسمانوں اور زمین اور جو کچھ ان کے درمیان ہے سب پر ہے} "تبارک" کے معنی ہیں: بلند ہونا، بڑائی رکھنا، اس کی بھلائی کا کثیر ہونا، صفات کا وسیع ہونا اور بادشاہی کا عظیم ہونا۔ اسی لیے اس نے آسمانوں، زمین اور ان کے درمیان کی چیزوں پر اپنی بادشاہی کی وسعت اور اپنے علم کی وسعت ذکر کی، اور یہ کہ وہ ہر چیز کو جاننے والا ہے، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ ہی غیب کی بہت سی باتوں کے علم میں منفرد ہے جن پر مخلوق میں سے کوئی بھی مطلع نہیں، نہ کوئی نبیِ مرسل اور نہ کوئی مقرب فرشتہ۔ اسی لیے فرمایا: {اور قیامت کا علم اسی کے پاس ہے} یہاں ظرف کو مقدم کیا گیا تاکہ انحصار کا فائدہ دے، یعنی قیامت کب آئے گی اس کا علم صرف اسی کو ہے۔ اور اس کی بادشاہی اور وسعت کے کمال میں سے یہ بھی ہے کہ وہ دنیا و آخرت کا مالک ہے، اسی لیے فرمایا: {اور تم اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے} یعنی آخرت میں، پھر وہ اپنے عدل کے فیصلے کے ساتھ تمہارے درمیان فیصلہ کرے گا۔ اور اس کی بادشاہی کے کمال میں سے یہ بھی ہے کہ اس کی مخلوق میں سے کوئی بھی امر میں کسی چیز کا مالک نہیں، اور اس کے ہاں کوئی شفاعت کے لیے اس کی اجازت کے بغیر آگے نہیں بڑھ سکتا۔ {اور جن کو یہ لوگ اللہ کے سوا پکارتے ہیں وہ شفاعت کے مالک نہیں} یعنی اللہ کے سوا جن جن کو پکارا جاتا ہے، خواہ انبیاء ہوں، فرشتے ہوں یا دوسرے، وہ شفاعت کے مالک نہیں اور وہ شفاعت نہیں کر سکتے مگر اللہ کی اجازت سے، اور صرف اسی کے لیے شفاعت کر سکتے ہیں جس سے وہ راضی ہو۔ اسی لیے فرمایا: {مگر جو حق کی گواہی دے} یعنی جو اپنی زبان سے بولے، دل سے اقرار کرے اور جس بات کی گواہی دے اس کا علم رکھتا ہو۔ اور شرط ہے کہ اس کی گواہی حق کے ساتھ ہو، اور وہ گواہی یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ کی وحدانیت کی اور اس کے رسولوں کی نبوت و رسالت کی اور جو کچھ وہ لائے اس کی صحت کی گواہی دے، خواہ وہ دین کے اصول ہوں یا فروع، حقائق ہوں یا شریعتیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جنہیں شفاعت کرنے والوں کی شفاعت نفع دے گی، اور یہی اللہ کے عذاب سے نجات پانے والے ہیں اور اس کے ثواب کے مستحق ہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور اگر تم ان سے پوچھو کہ انہیں کس نے پیدا کیا تو وہ ضرور کہیں گے: اللہ نے} یعنی اگر تم مشرکین سے ربوبیت کی توحید اور خالق کے بارے میں پوچھو تو وہ اقرار کریں گے کہ خالق اللہ ہی ہے، جس کا کوئی شریک نہیں۔ {تو وہ کدھر پھیرے جاتے ہیں؟} یعنی اللہ کی عبادت اور اسی کے لیے اخلاص سے وہ کیسے پھیرے جاتے ہیں؟ پس ان کا ربوبیت کی توحید کا اقرار انہیں الوہیت کی توحید کے اقرار پر لازم کرتا ہے، اور یہ شرک کے باطل ہونے پر سب سے بڑی دلیلوں میں سے ہے۔ {اور رسول کا قول: اے میرے رب! یہ ایسے لوگ ہیں جو ایمان نہیں لاتے} یہ اس کے قول {اور قیامت کا علم اسی کے پاس ہے} پر معطوف ہے، یعنی اس کے پاس اس کے قول کا علم بھی ہے، یعنی رسول اللہ ﷺ کا اپنے رب سے اپنی قوم کی تکذیب کی شکایت کرنا، اس پر غمگین ہونا اور ان کے ایمان نہ لانے پر حسرت کرنا۔ پس اللہ تعالیٰ اس حال کو جانتا ہے اور ان کو فوراً عذاب دینے پر قادر ہے، لیکن وہ حلیم ہے، بندوں کو مہلت دیتا ہے اور ان کے ساتھ نرمی کرتا ہے، شاید وہ توبہ کریں اور لوٹ آئیں۔ اسی لیے فرمایا: {پس تم ان سے درگزر کرو اور کہو: سلام} یعنی وہ زبانی اور عملی ایذا جو تمہیں ان کی طرف سے پہنچے اس سے درگزر کرو، معاف کرو، اور ان کے لیے سلام کے سوا کچھ زبان پر نہ لاؤ، جیسا کہ عقلمند اور بصیرت والے جاہلوں کے ساتھ کرتے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نیک بندوں کے بارے میں فرمایا: [قرآن: "اور جب جاہل لوگ ان سے بات کرتے ہیں تو وہ کہتے ہیں: سلام"] [الفرقان: 63] یعنی ایسی بات جو ان کی جہالت کے تقاضے کے مطابق ہو۔ پس رسول اللہ ﷺ نے اپنے رب کے حکم کی تعمیل کی اور اپنی قوم اور دوسروں کی طرف سے پہنچنے والی ایذا کو عفو و درگزر کے ساتھ برداشت کیا، اور ان کے ساتھ صرف احسان اور اچھی بات کے ساتھ پیش آئے۔ پس اللہ کا درود و سلام ہو اس ہستی پر جسے اللہ نے عظیم اخلاق سے نوازا، جس کے ذریعے اس نے زمین و آسمان کے باشندوں پر فضیلت دی، اور جس کی بلندی جوزاء کے ستاروں سے بھی اوپر ہے۔ اور اس کا قول: {پس عنقریب وہ جان لیں گے} یعنی اپنے گناہوں کے انجام اور اپنے جرم کے نتیجے میں۔