اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: { ولما ضرب ابن مريم مثلا } یعنی ابنِ مریم کی مثال بیان کی گئی تو اس سے (یہ) منع کیا گیا کہ ان کی عبادت کی جائے، اور ان کی عبادت کو بتوں اور شریکوں کی عبادت کے برابر ٹھہرایا گیا۔ { إذا قومك } یعنی آپ کی قوم کے جھٹلانے والے { منه } یعنی اسی بیان کی ہوئی مثال کی وجہ سے { يصدون } یعنی آپ کے ساتھ جھگڑے میں ہٹ دھرمی کرنے لگے، شور مچانے لگے اور یہ گمان کرنے لگے کہ وہ اپنی حجت میں غالب آ گئے اور کامیاب ہو گئے۔ { وقالوا ءأ لهتنا خير أم هو } یعنی عیسیٰ (علیہ السلام) (کو کیا کہیں گے؟)، کیونکہ (اللہ تعالیٰ نے) سب کی عبادت سے منع فرمایا اور ان سب کو (بتوں کے ساتھ) ایک ہی صف میں رکھا، اور ان لوگوں کے لیے وعید بیان کی جو ان کی عبادت کریں۔ اور یہ آیت بھی نازل ہوئی: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون [الأنبياء: 98] [قرآن: "بے شک تم اور جنہیں تم اللہ کے سوا پوجتے ہو، سب جہنم کا ایندھن ہو، تم اس میں جانے والے ہو"]۔ ان کی ظالمانہ حجت کی صورت یہ تھی کہ وہ کہتے: ہمارے اور آپ کے نزدیک، اے محمد، یہ طے ہے کہ عیسیٰ اللہ کے مقرب بندوں میں سے ہیں جن کے لیے اچھا انجام ہے، تو پھر آپ نے ان کو اور ان (بتوں) کو عبادت کی ممانعت میں کیوں برابر کر دیا؟ اگر آپ کی حجت باطل نہ ہوتی تو اس میں تضاد نہ ہوتا۔ اور آپ نے یہ کیوں کہا: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون [الأنبياء: 98] [قرآن: "بے شک تم اور جنہیں تم اللہ کے سوا پوجتے ہو، سب جہنم کا ایندھن ہو، تم اس میں جانے والے ہو"]؟ ان کے گمان میں یہ لفظ بتوں اور عیسیٰ دونوں کو شامل ہے، تو کیا یہ تضاد نہیں؟ اور تضاد حجت کے باطل ہونے کی دلیل ہے۔ یہ سب سے آخری بات ہے جس سے وہ اس شبہے کو ثابت کرتے ہیں، جس پر وہ خوش ہوئے اور مسرور ہو کر روکنے لگے اور ایک دوسرے کو خوشخبریاں دینے لگے۔ اور یہ شبہ ۔ اللہ کی حمد ہے ۔ کمزور ترین اور سب سے زیادہ باطل شبہات میں سے ہے، کیونکہ اللہ کا مسیح کی عبادت سے منع کرنے اور بتوں کی عبادت سے منع کرنے کو یکساں قرار دینا اس لیے ہے کہ عبادت کا حق صرف اللہ تعالیٰ کا ہے، جس کا مستحق مخلوق میں سے کوئی نہیں: نہ مقرب فرشتے، نہ مرسل انبیاء، اور نہ ان کے سوا کوئی اور۔ پس عیسیٰ اور دوسروں کی عبادت سے منع کرنے کو برابر ٹھہرانے میں کیا شبہ ہے؟ اور عیسیٰ علیہ السلام کی فضیلت اور اپنے رب کے نزدیک ان کا مقرب ہونا، اس مقام پر ان کے اور بتوں کے درمیان فرق پر دلالت نہیں کرتا۔ بات تو وہی ہے جو اللہ تعالیٰ نے فرمائی: { إن هو إلا عبد أنعمنا عليه } یعنی وہ تو صرف ایک بندہ ہیں جن پر ہم نے نبوت، حکمت، علم اور عمل کا انعام کیا، { عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل } اور انہیں بنی اسرائیل کے لیے (قدرتِ الٰہی کی) مثال بنایا، تاکہ وہ اس کے ذریعے اللہ کی اس قدرت کو پہچانیں کہ وہ باپ کے بغیر پیدا کرنے پر قادر ہے۔ رہی اللہ تعالیٰ کی یہ آیت: إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون [الأنبياء: 98] تو اس کا جواب تین وجوہ سے ہے: پہلی یہ کہ قوله: إنكم وما تعبدون من دون الله [الأنبياء: 98] میں "ما" اس چیز کے لیے ہے جو عقل نہیں رکھتی، اس میں مسیح اور ان جیسے داخل نہیں۔ دوسری یہ کہ خطاب مشرکینِ مکہ اور ان کے گرد و نواح کے لوگوں سے ہے، جو بتوں اور مورتیوں کی عبادت کرتے تھے، مسیح کی عبادت نہیں کرتے تھے۔ تیسری یہ کہ اللہ تعالیٰ نے اس آیت کے بعد فرمایا: إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون [الأنبياء: 101] [قرآن: "بے شک جن کے لیے ہماری طرف سے پہلے ہی بھلائی طے ہو چکی، وہ اس (جہنم) سے دور رکھے جائیں گے"]، تو بلا شبہ عیسیٰ اور دوسرے انبیاء و اولیاء اس آیت میں داخل ہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { ولو نشآء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون } یعنی ہم چاہتے تو تمہاری جگہ زمین میں فرشتے پیدا کر دیتے جو تمہارے جانشین ہوتے۔ اور وہ زمین میں اس طرح رہتے کہ ہم ان کی طرف ان ہی کی جنس کے فرشتے رسول بنا کر بھیجتے۔ اور اے بنی آدم! تم میں یہ طاقت نہیں کہ تمہاری طرف فرشتے بھیجے جائیں، تو اللہ کی رحمت ہے کہ اس نے تمہاری طرف تمہاری ہی جنس میں سے رسول بھیجے، تاکہ تم ان سے علم حاصل کر سکو۔ { وإنه لعلم للساعة } یعنی بے شک عیسیٰ علیہ السلام قیامت کی دلیل ہیں، اور جو ذات بغیر باپ کے ماں سے پیدا کرنے پر قادر ہے، وہ مردوں کو ان کی قبروں سے اٹھانے پر بھی قادر ہے؛ یا یہ کہ عیسیٰ علیہ السلام آخری زمانے میں نازل ہوں گے اور ان کا نزول قیامت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہوگا۔ { فلا تمترن بها } یعنی قیامت کے قائم ہونے میں شک نہ کرو، کیونکہ اس میں شک کرنا کفر ہے۔ { واتبعون } یعنی جو میں نے حکم دیا اس کی تعمیل کرو اور جس سے منع کیا اس سے بچو، { هذا صراط مستقيم } یہی وہ سیدھا راستہ ہے جو اللہ عزوجل تک پہنچاتا ہے۔ { ولا يصدنكم الشيطان } یعنی شیطان تمہیں اس سے نہ روکے جس کا اللہ نے تمہیں حکم دیا، کیونکہ شیطان { لكم عدو } تمہارا کھلا دشمن ہے، جو تمہیں گمراہ کرنے کے لیے حریص ہے اور اس میں اپنی پوری کوشش صرف کرتا ہے۔ { ولما جآء عيسى بالبينات } یعنی جب عیسیٰ واضح نشانیاں لے کر آئے جو ان کی نبوت کی سچائی اور ان کی لائی ہوئی تعلیم کی صحت پر دلالت کرتی تھیں، جیسے مردوں کو زندہ کرنا، مادرزاد اندھے اور کوڑھی کو شفا دینا، اور اسی طرح کی دوسری نشانیاں۔ { قال } انہوں نے بنی اسرائیل سے کہا: { قد جئتكم بالحكمة } یعنی میں تمہارے پاس نبوت اور علم کی حکمت لے کر آیا ہوں، جیسا کہ مناسب ہے اور جس طرح مناسب ہے۔ { ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه } یعنی میں تمہارے سامنے وہ درست بات اور اس کا جواب واضح کروں گا جس میں تم اختلاف کرتے ہو، تاکہ اس سے تمہارا اشتباہ دور ہو جائے۔ چنانچہ عیسیٰ علیہ السلام موسیٰ علیہ السلام کی شریعت اور تورات کے احکام کی تکمیل اور تتمیم کرنے والے بن کر آئے، اور کچھ ایسی آسانیاں لائے جو ان کی اطاعت اور ان کی لائی ہوئی تعلیم کو قبول کرنے کا سبب بنیں۔ { فيه فاتقوا الله وأطيعون } یعنی اللہ کی عبادت کرو جو اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اس کے حکم کی تعمیل کرو، اس کے منع کیے ہوئے کاموں سے بچو، اور مجھ پر ایمان لاؤ، میری تصدیق کرو اور میری اطاعت کرو۔ { إن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم } اس میں توحیدِ ربوبیت کا اقرار ہے کہ اللہ ہی اپنی ظاہری و باطنی نعمتوں کے ساتھ اپنی ساری مخلوق کی پرورش کرنے والا ہے، اور توحیدِ عبودیت کا اقرار ہے کہ حکم دیا گیا ہے کہ اللہ اکیلے کی عبادت کی جائے جس کا کوئی شریک نہیں، اور عیسیٰ علیہ السلام کی یہ خبر ہے کہ وہ اللہ کے بندوں میں سے ایک بندے ہیں، نہ کہ وہ جو نصاریٰ ان کے بارے میں کہتے ہیں کہ "وہ اللہ کے بیٹے ہیں، یا تین میں کے تیسرے ہیں"، اور اس بات کی خبر ہے کہ یہ مذکورہ راستہ سیدھا راستہ ہے جو اللہ تک اور اس کی جنت تک پہنچاتا ہے۔ پھر جب عیسیٰ علیہ السلام ان کے پاس یہ لے کر آئے تو { اختلف الأحزاب } یعنی تکذیب پر جمع ہونے والے گروہ ان کے درمیان اختلاف کرنے لگے، ہر ایک نے عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں باطل بات کہی اور ان کی لائی ہوئی تعلیم کو رد کیا، سوائے ان مومنین کے جنہیں اللہ نے ہدایت دی، جنہوں نے ان کی رسالت کی گواہی دی، ہر اس چیز کی تصدیق کی جو وہ لائے، اور کہا: وہ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔ { فويل للذين ظلموا من عذاب يوم أليم } یعنی اس دن ظالموں کا غم کتنا شدید اور ان کا نقصان کتنا عظیم ہوگا!