Allah Ta'ala berfirman: {Dan ketika Ibnu Maryam dijadikan perumpamaan} yakni, dilarang menyembahnya, dan penyembahannya disamakan dengan penyembahan berhala dan tandingan-tandingan. {Apabila kaummu} yang mendustakanmu {karena perumpamaan itu} yakni, karena perumpamaan yang dibuat ini, {mereka berpaling} yakni, mereka bersikeras dalam perselisihan mereka terhadapmu, berteriak-teriak, dan menganggap bahwa mereka telah menang dalam argumentasi dan unggul. {Dan mereka berkata: "Manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan kami atau dia?"} Yang dimaksud adalah Isa, karena ia dilarang disembah bersama mereka semua, dan disamakan dalam ancaman bagi siapa pun yang menyembah mereka. Juga turun firman-Nya Ta'ala: "Sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah adalah umpan neraka Jahannam; kamu pasti masuk ke dalamnya." [Al-Anbiya: 98]. Adapun bentuk argumen mereka yang zalim adalah bahwa mereka berkata: "Telah tetap di sisi kami dan di sisimu, wahai Muhammad, bahwa Isa adalah termasuk hamba Allah yang didekatkan kepada-Nya, yang bagi mereka ada kesudahan yang baik. Lalu mengapa engkau menyamakan dia dengan mereka dalam larangan menyembah semuanya? Seandainya argumenmu tidak batil, tentu tidak akan bertentangan. Dan mengapa engkau berkata: "Sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah adalah umpan neraka Jahannam; kamu pasti masuk ke dalamnya." [Al-Anbiya: 98]? Ini adalah lafaz yang menurut sangkaan mereka mencakup berhala dan Isa. Bukankah ini kontradiksi?" Kontradiksi dalam argumen menunjukkan batilnya argumen itu. Inilah ungkapan paling akhir yang mereka pakai untuk menegaskan syubhat ini; mereka bergembira dan merasa senang dengannya, lalu terus berpaling dan bersorak-sorai. Padahal, segala puji bagi Allah, syubhat ini termasuk yang paling lemah dan paling batil. Sebab, Allah menyamakan larangan menyembah Al-Masih dengan larangan menyembah berhala, karena ibadah itu hak khusus bagi Allah Ta'ala, tidak berhak diterima oleh seorang pun dari makhluk: tidak oleh malaikat yang didekatkan, tidak oleh para nabi yang diutus, dan tidak pula oleh selain mereka dari makhluk. Maka di mana letak syubhat dalam menyamakan larangan menyembah Isa dan selainnya? Keutamaan Isa alaihis salam dan kedudukannya yang dekat di sisi Tuhannya tidak menunjukkan perbedaan antara dia dan mereka dalam hal ini. Sebagaimana firman-Nya Ta'ala: {Dia hanyalah seorang hamba yang Kami beri nikmat} berupa kenabian, hikmah, ilmu, dan amal, {dan Kami jadikan dia sebagai perumpamaan bagi Bani Israil} yang dengannya mereka mengenal kekuasaan Allah Ta'ala untuk menciptakannya tanpa ayah. Adapun firman-Nya Ta'ala: "Sesungguhnya kamu dan apa yang kamu sembah selain Allah adalah umpan neraka Jahannam; kamu pasti masuk ke dalamnya." [Al-Anbiya: 98], jawabannya ada tiga segi. Pertama: firman-Nya "apa yang kamu sembah selain Allah" [Al-Anbiya: 98], kata "ma" adalah untuk sesuatu yang tidak berakal, sehingga Al-Masih dan semisalnya tidak termasuk di dalamnya. Kedua: khitab ini ditujukan kepada kaum musyrikin di Mekkah dan sekitarnya, yang mereka hanya menyembah patung-patung dan berhala, bukan menyembah Al-Masih. Ketiga: Allah berfirman setelah ayat ini: "Sesungguhnya orang-orang yang telah terlebih dahulu mendapat janji baik dari Kami, mereka itu dijauhkan darinya" [Al-Anbiya: 101]. Tidak diragukan bahwa Isa dan para nabi serta wali lainnya termasuk dalam ayat ini. Kemudian Allah Ta'ala berfirman: {Dan sekiranya Kami kehendaki, niscaya Kami jadikan sebagai gantimu malaikat-malaikat di bumi yang menggantikan} yakni, sekiranya Kami mau, niscaya Kami jadikan malaikat sebagai pengganti kalian yang menggantikan kalian di bumi, dan mereka berada di bumi. Adapun kalian, wahai manusia, tidak sanggup menerima malaikat diutus kepada kalian. Maka termasuk rahmat Allah kepada kalian, Dia mengutus kepada kalian rasul dari jenis kalian, agar kalian dapat mengambil ilmu dari mereka. {Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar menjadi tanda akan datangnya Kiamat} yakni, sesungguhnya Isa alaihis salam menjadi dalil tentang Kiamat, dan bahwa Dzat yang kuasa menciptakannya dari seorang ibu tanpa ayah, kuasa membangkitkan orang-orang mati dari kubur mereka; atau, sesungguhnya Isa alaihis salam akan turun di akhir zaman, dan turunnya itu menjadi salah satu tanda Kiamat. {Maka janganlah sekali-kali kamu ragu tentang (Kiamat) itu} yakni, janganlah kamu ragu tentang terjadinya Kiamat, karena keraguan tentangnya adalah kekafiran. {Dan ikutilah Aku} dengan melaksanakan apa yang Aku perintahkan dan menjauhi apa yang Aku larang. {Inilah jalan yang lurus} yang menyampaikan kepada Allah Azza wa Jalla. {Dan janganlah sekali-kali setan menghalangi kamu} dari apa yang diperintahkan Allah kepadamu, karena sesungguhnya setan {adalah musuh yang nyata bagimu} yang sangat ingin menyesatkan kalian dan mengerahkan segenap kemampuannya untuk itu. {Ketika Isa datang membawa keterangan-keterangan} yang menunjukkan kebenaran kenabiannya dan keshahihan apa yang dibawanya kepada mereka, seperti menghidupkan orang mati, menyembuhkan orang buta sejak lahir dan orang berpenyakit kusta, serta tanda-tanda lain semacam itu. {Ia berkata} kepada Bani Israil: {Sesungguhnya aku datang kepadamu dengan membawa hikmah} berupa kenabian dan ilmu, dengan apa yang seharusnya, dengan cara yang seharusnya. {Dan agar aku menjelaskan kepadamu sebagian dari apa yang kamu perselisihkan} yakni, aku menjelaskan kepadamu mana yang benar dan jawabannya, sehingga kekeliruan itu hilang dari kalian. Maka Isa alaihis salam datang menyempurnakan dan melengkapi syariat Musa alaihis salam serta hukum-hukum Taurat, dan membawa sebagian kemudahan yang menjadikan orang patuh kepadanya dan menerima apa yang dibawanya kepada mereka. {Maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah aku} yakni, sembahlah Allah semata tanpa sekutu bagi-Nya, laksanakan perintah-Nya, jauhi larangan-Nya, dan berimanlah kepadaku serta benarkanlah aku dan taatilah aku. {Sesungguhnya Allah, Dialah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Inilah jalan yang lurus} Di dalamnya terdapat pengakuan terhadap tauhid rububiyah, bahwa Allah adalah Pemelihara seluruh makhluk-Nya dengan berbagai nikmat yang tampak maupun tersembunyi; dan pengakuan terhadap tauhid uluhiyah, dengan perintah untuk menyembah Allah semata tanpa sekutu bagi-Nya; serta pemberitahuan dari Isa alaihis salam bahwa ia adalah hamba Allah, bukan sebagaimana yang dikatakan Nasrani tentangnya: "Ia anak Allah, atau salah satu dari tiga." Dan pemberitahuan bahwa yang disebutkan ini adalah jalan yang lurus, yang menyampaikan kepada Allah dan surga-Nya. Maka ketika Isa alaihis salam datang kepada mereka dengan ajaran ini, {berselisihlah golongan-golongan} yang bersekutu dalam pendustaan, di antara mereka. Setiap golongan mengucapkan perkataan batil tentang Isa alaihis salam dan menolak apa yang dibawanya, kecuali orang-orang mukmin yang mendapat petunjuk dari Allah, yang bersaksi bahwa ia adalah rasul, membenarkan segala yang dibawanya, dan berkata: "Sesungguhnya ia adalah hamba Allah dan rasul-Nya." {Maka celakalah orang-orang yang zalim, yaitu azab pada hari yang pedih} yakni, betapa besar kesedihan orang-orang zalim dan betapa besar kerugian mereka pada hari itu!