{ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه} إلى آخر القصة۔ جب اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [الزخرف: 45] تو اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کا حال اور ان کی دعوت بیان فرمائی، جو رسولوں کی دعوتوں میں سب سے زیادہ مشہور ہے، اور اس لیے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اس کا بار بار ذکر فرمایا ہے۔ چنانچہ فرعون کے ساتھ ان کا معاملہ بیان فرمایا: {ولقد أرسلنا موسى بآياتنا} یعنی وہ نشانیاں جو اس بات کی صحت پر قطعی دلیل تھیں جو وہ لے کر آئے، جیسے عصا، سانپ، ٹڈیوں کا بھیجنا، جوؤں کا بھیجنا، وغیرہ آیات۔ {إلى فرعون وملئه فقال إني رسول رب العالمين} تو انھوں نے ان کو اپنے رب کے اقرار کی طرف بلایا اور اس کے سوا جن کی عبادت ہو رہی تھی، اس سے منع کیا۔ {فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون} یعنی انھوں نے ان نشانیوں کو رد کیا، انکار کیا اور ظلم و تکبر کے ساتھ ان کا مذاق اڑایا۔ اور یہ نشانیوں کی کمزوری یا ان کے واضح نہ ہونے کی وجہ سے نہیں تھا۔ اسی لیے فرمایا: {وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها} یعنی بعد والی نشانی پہلی سے بڑی ہوتی تھی۔ {وأخذناهم بالعذاب} جیسے ٹڈیاں، جوئیں، مینڈک اور خون، یہ سب الگ الگ واضح نشانیاں تھیں۔ {لعلهم يرجعون} تاکہ وہ اسلام کی طرف لوٹیں اور اس کے آگے جھک جائیں، تاکہ ان کا شرک اور ان کا شر ختم ہو جائے۔ {وقالوا} جب ان پر عذاب نازل ہوا تو کہنے لگے: {يا أيه الساحر} یعنی موسیٰ علیہ السلام کو (ساحر کہہ کر پکارا)۔ یہ یا تو ان کا مذاق اڑانے کے طور پر تھا، یا ان کے نزدیک یہ خطاب تعریف کے طور پر تھا، اور انھوں نے عاجزی کرتے ہوئے ان سے اسی انداز میں خطاب کیا جس انداز میں وہ اپنے علماء یعنی جادوگروں سے خطاب کرتے تھے۔ پھر کہنے لگے: {ادع لنا ربك بما عهد عندك} یعنی اس مقام و فضیلت کے ذریعے جو اللہ نے تمھیں عطا فرمائی اور تمھیں فضیلت دی، دعا کرو کہ ہم سے یہ عذاب دور کر دے {إننا لمهتدون} اگر اللہ ہم سے یہ عذاب ہٹا دے تو ہم ہدایت پا جائیں گے۔ {فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون} یعنی انھوں نے اپنا وعدہ پورا نہ کیا، بلکہ دغا کی اور اپنے کفر پر قائم رہے۔ اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان جیسا ہے: {فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين * ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل * فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون} [الأعراف: 133-135] [قرآن: "پھر ہم نے ان پر طوفان، ٹڈیاں، جوئیں، مینڈک اور خون بھیجا، کھلی نشانیاں، پھر بھی انھوں نے تکبر کیا اور وہ مجرم قوم تھے۔ اور جب ان پر عذاب آیا تو کہنے لگے: اے موسیٰ! اپنے رب سے دعا کرو جو اس نے تم سے عہد کیا ہے، اگر تم ہم سے یہ عذاب دور کر دو تو ہم ضرور تم پر ایمان لائیں گے اور بنی اسرائیل کو تمھارے ساتھ ضرور بھیج دیں گے۔ پھر جب ہم ایک مقررہ مدت تک کے لیے عذاب ہٹا دیتے، تو وہ پھر عہد توڑ دیتے۔"] {ونادى فرعون في قومه قال} غرور میں مبتلا ہو کر، جسے اس کی بادشاہی نے دھوکے میں ڈال رکھا تھا، اور جس کے مال اور لشکر نے اسے سرکش بنا دیا تھا: {يا قوم أليس لي ملك مصر} یعنی کیا میں اس (ملک) کا مالک اور اس میں تصرف کرنے والا نہیں ہوں؟ {وهذه الأنهار تجري من تحتي} یعنی وہ نہریں جو نیل سے نکلتی ہیں اور محلات و باغات کے درمیان بہتی ہیں۔ {أفلا تبصرون} یہ لمبی چوڑی بادشاہت دیکھتے نہیں؟ یہ اس کی انتہائی جہالت تھی کہ اس نے ایک ایسی چیز پر فخر کیا جو اس کی ذات سے باہر تھی، اور اپنی کسی پسندیدہ صفت یا درست عمل پر فخر نہ کیا۔ {أم أنا خير من هذا الذي هو مهين} یعنی اس نے (اللہ اسے ذلیل کرے) موسیٰ بن عمران، کلیم الرحمٰن، جو اللہ کے نزدیک باعزت ہیں، کو "حقیر" کہا، یعنی میں عزت والا ہوں اور وہ ذلیل، حقیر اور کمتر ہے، تو ہم دونوں میں سے کون بہتر ہے؟ {ولا يكاد يبين} اور باوجود اس کے وہ اپنی بات کو بولنے میں واضح نہیں کر پاتے، کیونکہ ان کی زبان فصیح نہیں۔ یہ کوئی عیب نہیں، جب کہ آدمی اپنے دل کی بات واضح کر دے، اگرچہ بولنا اس پر بھاری ہو۔ پھر فرعون نے کہا: {فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب} یعنی موسیٰ اس حالت میں کیوں ہیں؟ ان پر سونے کے کنگن کیوں نہیں ڈالے گئے، یا وہ زیورات اور کنگنوں سے آراستہ کیوں نہیں؟ {أو جاء معه الملائكة مقترنين} یا فرشتے ان کے ساتھ آئے ہوتے جو ان کی دعوت میں مدد کرتے اور ان کی بات کی تائید کرتے۔ {فاستخف قومه فأطاعوه} یعنی اس نے ان کی عقلوں کو ہلکا سمجھا، ان شبہات کے ذریعے جو اس نے ان کے سامنے پیش کیے، جو نہ موٹا کرتے ہیں اور نہ بھوک مٹاتے ہیں، اور جن کے پیچھے کوئی حقیقت نہیں، اور نہ وہ کسی حق یا باطل کی دلیل ہیں، اور وہ صرف کمزور عقل والوں ہی میں چلتے ہیں۔ پس کون سی دلیل اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ فرعون حق پر ہے، صرف اس وجہ سے کہ مصر کی بادشاہت اس کی ہے اور نہریں اس کے نیچے بہتی ہیں؟ اور کون سی دلیل اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ موسیٰ جو لے کر آئے وہ باطل ہے، صرف اس وجہ سے کہ ان کے پیروکار کم ہیں، ان کی زبان بھاری ہے، اور اللہ نے انھیں زیورات سے آراستہ نہیں کیا؟ لیکن فرعون کو ایسی قوم ملی جس کے پاس عقل نہ تھی، اس لیے وہ جو بھی کہتا، حق ہو یا باطل، وہ اس کی پیروی کرتے۔ {إنهم كانوا قوما فاسقين} پس ان کے فسق کی وجہ سے فرعون ان پر مسلط کر دیا گیا جو ان کے لیے شرک اور برائی کو خوشنما بنا کر پیش کرتا تھا۔ {فلما آسفونا} یعنی جب انھوں نے اپنے اعمال سے ہمیں غضبناک کر دیا {انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين * فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين} تاکہ عبرت حاصل کرنے والے ان سے عبرت لیں اور نصیحت پکڑنے والے ان کے حال سے نصیحت پکڑیں۔