{И поистине, Мы послали Мусу с Нашими знамениями к фараону и его знати} и далее до конца рассказа. Это сказано после слов Всевышнего: «Спроси тех, кого Мы посылали до тебя из Наших посланников: «Разве Мы назначали кроме Милостивого богов, которым поклоняются?» [аз-Зухруф: 45]». Всевышний рассказывает о положении Мусы и о его призыве, который является самым известным из призывов посланников. Аллах много упоминал его в Своей Книге. Он поведал о том, что было между Мусой и фараоном. Он сказал: {Поистине, Мы послали Мусу с Нашими знамениями}, которые ясно указывали на истинность того, что он принёс, как посох, змея, нашествие саранчи, вшей и прочие знамения. {К фараону и его знати. И он сказал: «Я посланник Господа миров»}. Так он призвал их признать своего Господа и запретил поклоняться кому-либо кроме Него. {Когда же он принёс им Наши знамения, они стали смеяться над ними} то есть отвергали их, не верили и насмехались над ними из несправедливости и высокомерия. Не потому, что знамения были недостаточны или неясны. Поэтому Он сказал: {Мы не показывали им ни одного знамения, которое не превосходило бы своего предшественника} то есть последующее знамение было величественнее предыдущего. {И Мы подвергли их наказанию}, например саранчой, вшами, лягушками и кровью, которые были отдельными знамениями. {Быть может, они вернутся} к исламу, покорятся ему, и тогда их многобожие и зло исчезнут. {И они сказали, когда на них обрушилось наказание}: {О колдун!} имея в виду Мусу, мир ему. Это было либо насмешкой над ним, либо они считали такое обращение почётным. Они обратились к нему смиренно, называя его так, как называли тех, кого считали своими учёными, то есть колдунов. Они сказали: {Молись за нас своему Господу по тому завету, что у тебя с Ним} то есть ради того, что Аллах выделил тебя и предпочёл тебя достоинствами и заслугами, чтобы Он снял с нас это наказание. {Мы, поистине, станем верующими}, если Аллах снимет это с нас. {Но когда Мы сняли с них наказание, они тут же нарушили обещание} то есть не выполнили сказанного, а предали и продолжили неверие. Это подобно словам Всевышнего: «Тогда Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей, лягушек и кровь как ясные знамения. Но они возгордились и были грешным народом. Когда на них пало наказание, они сказали: «О Муса, молись за нас своему Господу по тому завету, что у тебя с Ним. Если ты снимешь с нас это наказание, мы, поистине, уверуем в тебя и отпустим с тобой сынов Исраила». Но когда Мы сняли с них наказание до назначенного срока, который им предстояло достичь, они тут же нарушили обещание» [аль-А‘раф: 133–135]. {И фараон созвал свой народ и сказал}, превозносясь своей ложью, ослеплённый своей властью, чрезмерно гордый своим богатством и войском: {О народ мой! Разве не мне принадлежит царство Египта?} то есть разве я не владелец и не распорядитель этим? {И эти реки текут подо мной} то есть реки, отходящие от Нила, протекают посреди дворцов и садов. {Разве вы не видите?} Это обширное и великое царство. Это следствие его крайнего невежества: он гордился тем, что вне его самого, и не гордился благородными качествами и разумными поступками. {Или я лучше, чем этот презренный} то есть, да покарает его Аллах, Муса, сын Имрана, собеседник Милостивого, почитаемый перед Аллахом. Он говорил: я могущественный, а он унижен, презираем и ничтожен. Кто же из нас лучше? {И} при этом {он почти не может внятно говорить}, ибо он не красноречив. Это вовсе не недостаток, если человек ясно выражает то, что у него на сердце, даже если ему трудно говорить. Затем фараон сказал: {Почему же на него не возложены золотые браслеты?} то есть почему Муса не в таком положении, чтобы быть украшенным и разодетым в драгоценности и браслеты? {Или почему вместе с ним не пришли ангелы, сопровождая его?} чтобы помогать ему в призыве и поддерживать его слова. {Так он ввёл в заблуждение свой народ, и они повиновались ему} то есть он обманул их разум этими сомнениями, которые не насыщают и не утоляют голод, не имеют никакой истины, не являются доказательством ни истины, ни лжи и не производят впечатления, кроме как на слабоумных. Какое доказательство того, что фараон прав, потому что ему принадлежит царство Египта и реки текут под ним? И какое доказательство того, что принесённое Мусой ложно, потому что у него мало последователей, он косноязычен и Аллах не украсил его? Но они оказались людьми без разума, и поэтому, что бы он ни говорил, они подчинялись ему, будь то истина или ложь. {Поистине, они были людьми развратными} и из-за своего разврата Аллах подчинил их фараону, который украшал им многобожие и зло. {Когда же они рассердили Нас} то есть своими поступками вызвали Наш гнев, {Мы отомстили им и утопили их всех} {и сделали их предшественниками и примером для последующих}, чтобы назидались те, кто размышляет, и вразумлялись те, кто ищет наставления через их положение.