{ ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه } dan seterusnya sampai akhir kisah. Ketika Allah ta'ala berfirman: {وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} [Az-Zukhruf: 45] ... Allah ta'ala menjelaskan keadaan Musa dan dakwahnya, yang merupakan dakwah para rasul yang paling terkenal, dan karena Allah banyak menyebutkannya dalam Kitab-Nya, maka Dia menyebutkan keadaan Musa bersama Fir'aun, lalu berfirman: {Dan sungguh, Kami telah mengutus Musa dengan membawa tanda-tanda kekuasaan Kami} yang menunjukkan dengan jelas kebenaran apa yang dibawanya, seperti tongkat, ular, dikirimkannya belalang, kutu, dan seterusnya sampai akhir tanda-tanda itu. {kepada Fir'aun dan para pemuka kaumnya. Maka dia berkata: "Sesungguhnya aku adalah utusan Tuhan semesta alam"} lalu ia mengajak mereka untuk mengakui Tuhan mereka dan melarang mereka menyembah selain-Nya. {Maka ketika dia datang kepada mereka dengan tanda-tanda Kami, tiba-tiba mereka menertawakannya} yakni mereka menolak dan mengingkarinya, serta mengejeknya, dengan kezaliman dan kesombongan, bukan karena kekurangan pada tanda-tanda itu atau karena tanda-tanda itu tidak jelas. Oleh karena itu Allah berfirman: {Dan tidaklah Kami perlihatkan kepada mereka suatu tanda melainkan tanda itu lebih besar daripada tanda yang lain} yakni tanda yang datang kemudian lebih besar daripada yang sebelumnya. {Dan Kami timpakan kepada mereka azab} seperti belalang, kutu, katak, dan darah, yang merupakan tanda-tanda yang terperinci. {agar mereka kembali} kepada Islam dan tunduk kepadanya, sehingga syirik dan keburukan mereka hilang. {Dan mereka berkata} ketika azab turun kepada mereka: {Hai tukang sihir} yang mereka maksudkan adalah Musa alaihissalam. Ini mungkin sebagai ejekan terhadapnya, atau mungkin panggilan ini menurut mereka merupakan pujian, sehingga mereka merendahkan diri kepadanya dengan menyapanya dengan sebutan yang biasa mereka gunakan untuk orang-orang yang mereka anggap sebagai ulama mereka, yaitu para penyihir. Maka mereka berkata: {Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami dengan (perantaraan) janji yang ada padamu} yakni dengan keistimewaan dan keutamaan yang Allah berikan kepadamu, agar Dia menghilangkan azab itu dari kami, {sesungguhnya kami benar-benar akan mendapat petunjuk} jika Allah menghilangkan azab itu dari kami. {Maka ketika Kami hilangkan azab itu dari mereka, tiba-tiba mereka melanggar janji} yakni mereka tidak menepati apa yang mereka katakan, bahkan mereka berkhianat dan tetap dalam kekafiran mereka. Ini seperti firman Allah ta'ala: {Maka Kami kirimkan kepada mereka topan, belalang, kutu, katak, dan darah sebagai tanda-tanda yang terperinci, tetapi mereka tetap menyombongkan diri dan mereka adalah kaum yang berdosa. Dan ketika azab menimpa mereka, mereka berkata: "Wahai Musa, mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami dengan (perantaraan) janji yang ada padamu. Sungguh, jika engkau dapat menghilangkan azab itu dari kami, pasti kami akan beriman kepadamu dan membiarkan Bani Israil pergi bersamamu." Maka ketika Kami hilangkan azab itu dari mereka sampai waktu yang telah ditentukan, tiba-tiba mereka melanggar janji} [Al-A'raf: 133-135]. {Fir'aun menyeru kaumnya dan berkata} dengan kesombongan karena kebatilannya, kekuasaannya telah menipunya, dan hartanya serta bala tentaranya membuatnya melampaui batas: {Wahai kaumku, bukankah kerajaan Mesir ini milikku, dan sungai-sungai ini mengalir di bawahku?} yakni bukankah aku pemilik dan pengelola kerajaan ini, sedangkan sungai-sungai yang bercabang dari Nil mengalir di tengah istana-istana dan kebun-kebun? {Apakah kamu tidak melihat?} kerajaan yang luas dan panjang ini. Ini menunjukkan kebodohannya yang nyata, karena ia membanggakan sesuatu yang berada di luar dirinya, dan tidak membanggakan sifat-sifat terpuji maupun perbuatan-perbuatan yang benar. {Ataukah aku lebih baik daripada orang yang hina ini?} Yakni—semoga Allah memburukkannya—ia menyebut Musa bin Imran, kalimullah, yang mulia di sisi Allah, sebagai orang hina. Artinya: aku yang mulia, sedangkan dia orang yang hina, rendah, dan direndahkan; maka siapakah di antara kami yang lebih baik? {Dan} padahal {hampir-hampir ia tidak dapat menjelaskan} apa yang ada dalam hatinya dengan ucapan, karena ia tidak fasih lidahnya. Ini bukanlah suatu cacat sama sekali selama ia dapat menjelaskan apa yang ada dalam hatinya, meskipun berbicara terasa berat baginya. Kemudian Fir'aun berkata: {Mengapa tidak dipakaikan kepadanya gelang emas?} Yakni, mengapa Musa tidak berada dalam keadaan dihiasi dan dipercantik dengan perhiasan dan gelang? {Atau malaikat datang bersama dia untuk mengiringinya?} yang membantunya dalam dakwahnya dan menguatkan ucapannya. {Maka Fir'aun mempengaruhi kaumnya, lalu mereka menaatinya} yakni ia meremehkan akal mereka dengan syubhat-syubhat yang ia tampilkan ini, yang tidak berguna dan tidak memiliki hakikat di baliknya, serta bukan bukti atas kebenaran maupun kebatilan, dan hanya laku di kalangan orang-orang yang lemah akalnya. Maka dalil apa yang menunjukkan bahwa Fir'aun berada di pihak yang benar, hanya karena kerajaan Mesir miliknya dan sungai-sungai mengalir di bawahnya? Dan dalil apa yang menunjukkan batilnya ajaran Musa, hanya karena pengikutnya sedikit, lidahnya kurang fasih, dan Allah tidak memberinya perhiasan? Padahal ia menghadapi kaum yang tidak berakal, sehingga apa pun yang dikatakan Fir'aun, mereka ikuti, baik benar maupun batil. {Sesungguhnya mereka adalah kaum yang fasik} maka karena kefasikan mereka itulah Fir'aun dijadikan pemimpin bagi mereka, yang menghiasi kesyirikan dan keburukan bagi mereka. {Maka ketika mereka membuat Kami murka} yakni mereka membuat Kami marah dengan perbuatan mereka, {Kami balas dendam kepada mereka, lalu Kami tenggelamkan mereka semua. Dan Kami jadikan mereka sebagai pelajaran terdahulu dan contoh bagi orang-orang yang datang kemudian} agar orang-orang yang mengambil pelajaran mengambil pelajaran dari mereka, dan orang-orang yang mau mengingat menjadikan keadaan mereka sebagai nasihat.