Allah ﷻ mengabarkan tentang agama Ibrahim Al-Khalil ‘alaihis salam, yang dinisbatkan kepadanya oleh Ahli Kitab dan kaum musyrikin, padahal mereka semua mengaku berada di atas jalannya. Allah menjelaskan agama yang ia wariskan kepada keturunannya, dengan firman-Nya: {Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata kepada bapaknya dan kaumnya} yaitu mereka yang menjadikan sesembahan selain Allah, yang mereka sembah dan dekati: {"Sesungguhnya aku berlepas diri dari apa yang kamu sembah"}, yakni membencinya, menjauhinya, dan memusuhi para pemujanya, {kecuali (Tuhan) yang telah menciptakanku}. Maka aku menjadikan-Nya sebagai pelindung, dan aku berharap agar Dia memberi petunjuk kepadaku untuk mengetahui kebenaran dan mengamalkannya. Sebagaimana Dia telah menciptakan dan mengatur diriku dengan apa yang memperbaiki badan dan duniaku, maka {Dia akan memberi petunjuk kepadaku} untuk apa yang memperbaiki agama dan akhiratku. {Dan Ibrahim menjadikan kalimat itu} yakni sifat terpuji ini, yang merupakan induk dan dasar segala sifat baik, yaitu memurnikan ibadah hanya kepada Allah dan berlepas diri dari menyembah selain-Nya, {sebagai kalimat yang kekal pada keturunannya} yakni anak cucunya, {agar mereka kembali} kepadanya, karena kalimat itu masyhur darinya dan karena ia berwasiat kepada keturunannya, serta sebagian putranya—seperti Ishaq dan Ya‘qub—berwasiat kepada sebagian yang lain, sebagaimana firman Allah Ta‘ala: "Dan tidak ada yang benci kepada agama Ibrahim selain orang yang memperbodoh dirinya sendiri," hingga akhir ayat [Al-Baqarah: 130]. Kalimat ini senantiasa ada pada keturunannya ‘alaihis salam hingga kemewahan dan kesombongan menguasai mereka. Maka Allah berfirman: {Bahkan Aku telah memberi kesenangan kepada mereka dan kepada nenek moyang mereka} dengan berbagai macam syahwat, sehingga syahwat itu menjadi tujuan dan puncak maksud mereka. Kecintaan itu terus tumbuh di dalam hati mereka hingga menjadi sifat yang mengakar dan keyakinan yang tertanam kuat. {Hingga datang kepada mereka kebenaran} yang tidak diragukan, tidak ada keraguan dan kesamaran di dalamnya, {dan seorang rasul yang memberi penjelasan}, yakni rasul yang risalahnya jelas, yang bukti-bukti kerasulannya tegak dengan nyata: melalui akhlak dan mukjizatnya, melalui apa yang ia bawa, melalui apa yang membenarkan para rasul sebelumnya, dan melalui dakwahnya itu sendiri shallallahu ‘alaihi wa sallam. {Dan ketika kebenaran itu datang kepada mereka}, kebenaran yang mewajibkan setiap orang yang memiliki sedikit agama dan akal untuk menerimanya dan tunduk kepadanya, {mereka berkata: "Ini adalah sihir, dan sesungguhnya kami mengingkarinya."} Ini termasuk penentangan dan permusuhan yang paling besar. Mereka tidak cukup hanya berpaling darinya, bahkan tidak cukup dengan mengingkarinya; mereka tidak puas hingga mencelanya dengan celaan yang keji, dan menjadikannya setara dengan sihir batil yang tidak datang kecuali dari manusia paling jahat dan paling besar kedustaannya. Yang mendorong mereka melakukan hal itu adalah kesombongan mereka karena nikmat yang Allah berikan kepada mereka dan kepada nenek moyang mereka. {Dan mereka berkata} dengan mengusulkan kepada Allah berdasarkan akal mereka yang rusak: {"Mengapa Al-Qur'an ini tidak diturunkan kepada seorang tokoh dari salah satu dua negeri ini yang besar?"} yakni yang dimuliakan di kalangan mereka, dari penduduk Makkah atau Thaif, seperti Al-Walid bin Al-Mughirah dan semisalnya, yang mereka anggap besar. Allah menjawab usulan mereka: {Apakah mereka yang membagi rahmat Tuhanmu?} Yakni apakah mereka penyimpan rahmat Allah, di tangan mereka pengaturannya, sehingga mereka memberikan kenabian dan kerasulan kepada siapa yang mereka kehendaki dan menahannya dari siapa yang mereka kehendaki? {Kami telah membagi di antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami tinggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat} yakni di dunia, {sedangkan} rahmat Tuhanmu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan dari dunia. Jika rezeki dan penghidupan duniawi hamba berada di tangan Allah Ta‘ala, dan Dialah yang membagikannya di antara hamba-hamba-Nya, melapangkan rezeki bagi siapa yang Dia kehendaki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki sesuai hikmah-Nya, maka rahmat-Nya dalam urusan agama, yang puncaknya adalah kenabian dan kerasulan, lebih layak dan lebih pantas berada di tangan Allah Ta‘ala. Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan risalah-Nya. Dengan demikian, diketahui bahwa usulan mereka itu gugur dan sia-sia, dan bahwa pengaturan segala urusan, baik agama maupun dunia, hanya berada di tangan Allah semata. Ini merupakan bantahan terhadap mereka dari sisi kekeliruan usulan mereka, padahal tidak ada sedikit pun di tangan mereka dari hal itu; itu hanyalah kezaliman dan penolakan mereka terhadap kebenaran. Adapun ucapan mereka: {Mengapa Al-Qur'an ini tidak diturunkan kepada seorang tokoh dari salah satu dua negeri ini yang besar?}, seandainya mereka mengetahui hakikat manusia dan sifat-sifat yang dengannya diketahui tingginya kedudukan seseorang serta besarnya martabatnya di sisi Allah dan di sisi makhluk-Nya, tentu mereka akan tahu bahwa Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muththalib shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah manusia yang paling agung kedudukannya, paling tinggi kemuliaannya, paling sempurna akalnya, paling luas ilmunya, paling besar pendapat, tekad dan kewaspadaannya, paling sempurna akhlaknya, paling luas rahmatnya, paling besar kasih sayangnya, paling baik dan paling bertakwa. Beliau adalah poros lingkaran kesempurnaan, dan kepadanya berakhir sifat-sifat manusia; dialah manusia terbaik bagi seluruh alam secara mutlak, yang diakui oleh para pengikut dan musuhnya. Bagaimana mungkin kaum musyrikin mengutamakan atas beliau orang yang tidak mencium sedikit pun kesempurnaan? Di antara dosa dan puncak kebodohan mereka ialah menjadikan sesembahan yang mereka sembah, mohon, dan dekati berupa patung, pohon, atau batu, yang tidak mencelakakan dan tidak memberi manfaat, tidak memberi dan tidak menahan, bahkan menjadi beban bagi tuannya dan membutuhkan orang yang mengurus kepentingannya. Bukankah ini perbuatan orang-orang bodoh dan gila? Bagaimana mungkin yang seperti ini dianggap agung? Atau bagaimana mungkin ia diutamakan atas penutup para rasul dan penghulu anak Adam shallallahu ‘alaihi wa sallam? Akan tetapi orang-orang kafir itu tidak berakal. Dalam ayat ini terdapat peringatan tentang hikmah Allah Ta‘ala dalam mengutamakan sebagian hamba atas sebagian yang lain di dunia, {agar sebagian mereka dapat mempekerjakan sebagian yang lain} yakni agar sebagian mereka memperkerjakan sebagian yang lain dalam pekerjaan, profesi, dan keahlian. Seandainya manusia sama dalam kekayaan dan sebagian mereka tidak membutuhkan sebagian yang lain, niscaya banyak kepentingan dan manfaat mereka akan terbengkalai. Dalam ayat ini juga terdapat dalil bahwa nikmat agama lebih baik daripada nikmat dunia, sebagaimana firman-Nya dalam ayat lain: {Katakanlah: "Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah mereka bergembira. Itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan."} [Yunus: 58].