الله تعالیٰ مشرکین کے اس قول کی شناعت کی خبر دیتا ہے جنہوں نے اللہ تعالیٰ کے لیے بیٹا ٹھہرایا، حالانکہ وہ واحد، احد، فرد اور صمد ہے، جس نے نہ کوئی بیوی بنائی اور نہ بیٹا، اور اس کا کوئی ہمسر نہیں۔ اور یہ بات کئی وجوہ سے باطل ہے: ان میں سے ایک یہ کہ ساری مخلوق اس کے بندے ہیں، اور بندگی اور ولادت آپس میں منافی ہیں۔ ایک اور یہ کہ بیٹا باپ کا جزو ہوتا ہے، جبکہ اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق سے جدا ہے اور اپنی صفات اور جلال کی نعتوں میں ان سے مختلف ہے، اور بیٹا باپ کا جزو ہے، اس لیے اللہ تعالیٰ کے لیے بیٹا ہونا محال ہے۔ ایک اور یہ کہ وہ گمان کرتے ہیں کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں، حالانکہ یہ معلوم ہے کہ بیٹیاں دونوں قسموں میں کمتر ہیں۔ پھر اللہ کے لیے بیٹیاں کیسے ہو سکتی ہیں، جبکہ وہ اپنے لیے بیٹوں کو چنتا ہے اور انہی کے ذریعے انہیں فضیلت دیتا ہے؟ اگر ایسا ہو تو وہ اللہ سے افضل ہوں گے، اللہ اس سے بہت بلند ہے۔ ایک اور یہ کہ جس قسم کو انہوں نے اللہ کی طرف منسوب کیا، یعنی بیٹیاں، وہ دونوں قسموں میں کمتر اور خود ان کے نزدیک سب سے زیادہ ناپسندیدہ ہے، یہاں تک کہ اسی ناپسندیدگی کی وجہ سے: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} [قرآن: "اور جب ان میں سے کسی کو اس چیز کی خوشخبری دی جاتی ہے جو اس نے رحمٰن کے لیے مثال بیان کی ہے تو اس کا چہرہ سیاہ ہو جاتا ہے"]۔ تو پھر وہ اللہ کے لیے وہ چیز کیسے ٹھہراتے ہیں جسے خود ناپسند کرتے ہیں؟ ایک اور یہ کہ عورت اپنے وصف اور گفتگو و بیان میں ناقص ہے، اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ} [قرآن: "کیا وہ جو زیورات میں پرورش پاتی ہے"] یعنی اپنے ناقص حسن کی وجہ سے زیور سے آراستہ کی جاتی ہے، تو کیا وہ بیرونی چیز سے زینت پائے؟ {وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} [قرآن: "اور وہ جھگڑے میں اپنی بات واضح نہیں کر سکتی"] یعنی جھگڑے کے وقت، جو انسان کے دل کی بات ظاہر کرنے کا موجب ہوتا ہے، وہ نہ اپنی حجت واضح کرتی ہے اور نہ اپنے دل کی بات کھول کر بیان کرتی ہے، تو پھر وہ اسے اللہ کی طرف کیسے منسوب کرتے ہیں؟ ایک اور یہ کہ انہوں نے ان فرشتوں کو جو اللہ کے بندے ہیں، مؤنث ٹھہرایا، اس طرح وہ فرشتوں کے بارے میں جسارت کر گئے، اور مقربین بندوں کو بندگی و عاجزی کے مرتبے سے بلند کر کے اللہ کی خصوصیات میں شریک کرنے کے مرتبے پر پہنچا دیا، پھر انہیں مذکر ہونے کے مرتبے سے اتار کر مؤنث کے مرتبے پر لے آئے۔ پس پاک ہے وہ ذات جس نے اس شخص کا تضاد ظاہر کر دیا جو اس پر جھوٹ باندھتا ہے اور اس کے رسولوں کی مخالفت کرتا ہے۔ ایک اور یہ کہ اللہ نے ان کو جواب دیا کہ وہ اللہ کی اپنے فرشتوں کی تخلیق کے وقت موجود نہ تھے، تو وہ ایسی بات کیسے کرتے ہیں جس کا ہر شخص کے نزدیک معلوم ہونا ہے کہ انہیں اس کا کوئی علم نہیں؟ مگر ضروری ہے کہ ان سے اس گواہی کے بارے میں پوچھا جائے گا، یہ گواہی لکھ لی جائے گی اور اس پر ان کو سزا دی جائے گی۔ اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: {وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُم} [قرآن: "اور وہ کہتے ہیں کہ اگر رحمٰن چاہتا تو ہم ان کی عبادت نہ کرتے"] ۔ انہوں نے فرشتوں کی عبادت پر مشیت سے دلیل پکڑی، اور یہ ایسی حجت ہے جسے مشرکین ہمیشہ دہراتے رہے ہیں، اور یہ اپنی ذات میں عقلاً اور شرعاً باطل ہے۔ ہر عاقل تقدیر سے دلیل لینے کو قبول نہیں کرتا، اور اگر کوئی اپنی کسی حالت میں ایسا کرے تو اس پر قدم جما نہ رہے۔ شرعاً یہ کہ اللہ تعالیٰ نے اس سے استدلال کو باطل کیا، اور اسے غیر مشرکین میں سے، جو اس کے رسولوں کو جھٹلانے والے نہیں، ذکر نہیں کیا، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے بندوں پر حجت قائم کر دی ہے، اس لیے کسی کے لیے اس پر کوئی حجت باقی نہیں رہی۔ اسی لیے یہاں فرمایا: {مَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ} [قرآن: "انہیں اس کا کوئی علم نہیں، وہ محض اندازے سے باتیں کرتے ہیں"] یعنی وہ بغیر کسی دلیل کے اندازے لگاتے ہیں اور اندھیرے میں ٹامک ٹوئیاں مارتے ہیں۔ پھر فرمایا: {أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ} [قرآن: "یا ہم نے انہیں اس سے پہلے کوئی کتاب دی ہے جسے وہ مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں؟"] کیا کوئی کتاب ان کے افعال کی درستی اور ان کے اقوال کی صداقت کی خبر دیتی ہے؟ ایسا نہیں، کیونکہ اللہ نے محمد ﷺ کو ان کی طرف ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہے، اور ان کے پاس ان کے سوا کوئی ڈرانے والا نہیں آیا۔ یعنی نہ عقل ہے نہ نقل، اور جب یہ دونوں باتیں نہ ہوں تو سوائے باطل کے کچھ باقی نہیں رہتا۔ ہاں، ان کے پاس ایک شبہ ہے جو نہایت کمزور شبہات میں سے ہے، اور وہ اپنے گمراہ آبا و اجداد کی تقلید ہے، جن کی تقلید سے کفار ہمیشہ رسولوں کی دعوت کو رد کرتے رہے ہیں۔ اسی لیے یہاں فرمایا: {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ} [قرآن: "بلکہ وہ کہتے ہیں کہ ہم نے اپنے باپ دادا کو ایک طریقے پر پایا اور ہم انہی کے نقشِ قدم پر ہدایت یافتہ ہیں"] یعنی ہم اس کی پیروی نہیں کریں گے جو محمد ﷺ لے کر آئے ہیں۔ {وَكَذَٰلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا} [قرآن: "اور اسی طرح ہم نے آپ سے پہلے کسی بستی میں کوئی ڈرانے والا نہیں بھیجا مگر اس کے خوشحال لوگوں نے کہا"] یعنی اس کے نعمت یافتہ اور سرداروں نے، جنہیں دنیا نے سرکش کر دیا، مال نے دھوکے میں ڈال دیا، اور جو حق کے مقابل تکبر کرنے لگے: {إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ} [قرآن: "ہم نے اپنے باپ دادا کو ایک طریقے پر پایا اور ہم انہی کے نقشِ قدم پر چلتے ہیں"] یعنی یہ لوگ کوئی نئی بات نہیں کر رہے، نہ ہی یہ اس بات کے کہنے میں پہلے ہیں۔ اور ان مشرک گمراہوں کا یہ استدلال، اپنے گمراہ آبا و اجداد کی تقلید سے، اس مقصد کے لیے نہیں کہ حق و ہدایت کی پیروی کریں، بلکہ یہ محض تعصب ہے، جس سے مقصد وہ باطل ہے جو ان کے پاس ہے۔ اسی لیے ہر رسول اس شبہ کے ساتھ مخالفت کرنے والوں سے کہتا ہے: {أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَىٰ مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ} [قرآن: "اگرچہ میں تمہارے پاس اس سے زیادہ ہدایت والی چیز لے آؤں جس پر تم نے اپنے باپ دادا کو پایا؟"] یعنی کیا تم ہدایت کی خاطر میری پیروی کرو گے؟ {قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ} [قرآن: "وہ کہتے ہیں کہ جو کچھ تم دے کر بھیجے گئے ہو ہم اس کے منکر ہیں"]۔ اس سے معلوم ہوا کہ ان کا ارادہ حق و ہدایت کی پیروی کا نہ تھا، بلکہ ان کا مقصد باطل اور خواہش کی پیروی تھا۔ {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [قرآن: "پس ہم نے ان سے انتقام لیا"] یعنی ان کے حق کو جھٹلانے اور اس شبہ باطلہ سے اسے رد کرنے کی وجہ سے۔ {فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} [قرآن: "پس دیکھو جھٹلانے والوں کا انجام کیسا ہوا"]۔ پس ان لوگوں کو ڈرنا چاہیے کہ وہ اپنے جھٹلانے پر قائم رہیں، پھر ان پر بھی وہی آ پڑے جو ان پر آیا تھا۔