Allah ta'ala memberitahukan tentang keburukan ucapan kaum musyrikin yang menjadikan bagi Allah seorang anak, padahal Dia Mahaesa, Maha Esa, Ash-Shamad (tempat bergantung), yang tidak mengambil istri maupun anak, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya. Pernyataan itu batil dari beberapa sisi: Pertama: seluruh makhluk adalah hamba-Nya, dan status sebagai hamba bertentangan dengan status sebagai orang tua yang melahirkan anak. Kedua: anak adalah bagian dari ayahnya, sedangkan Allah ta'ala berbeda dengan makhluk-Nya dan tidak serupa dengan mereka dalam sifat-sifat dan keagungan-Nya. Karena anak adalah bagian dari orang tuanya, maka mustahil Allah memiliki anak. Ketiga: mereka menyangka bahwa para malaikat adalah anak-anak perempuan Allah. Padahal sudah diketahui bahwa anak perempuan adalah jenis yang lebih rendah dari dua jenis. Bagaimana mungkin Allah memiliki anak-anak perempuan, lalu Dia memilih untuk diri-Nya anak-anak laki-laki dan mengutamakan mereka dengan anak perempuan itu? Jika demikian, berarti mereka lebih utama daripada Allah. Mahasuci Allah dari hal itu dengan kesucian yang setinggi-tingginya. Keempat: jenis yang mereka nisbatkan kepada Allah, yaitu anak perempuan, adalah jenis yang lebih rendah dari dua jenis dan paling mereka benci. Bahkan karena kebencian mereka terhadap hal itu, ketika salah seorang dari mereka diberi kabar gembira dengan (kelahiran) apa yang ia jadikan sebagai perumpamaan bagi Ar-Rahman, wajahnya menjadi hitam legam (QS. Az-Zukhruf: 17), karena sangat benci dan dendam. Maka bagaimana mungkin mereka menjadikan bagi Allah sesuatu yang mereka benci? Kelima: perempuan itu kurang dalam sifat dan dalam tutur serta penjelasannya. Karena itu Allah berfirman: "Dan apakah (patut menjadi anak Allah) orang yang dibesarkan dengan perhiasan (QS. Az-Zukhruf: 18)", yakni: dipercantik dengan perhiasan karena kurangnya kecantikannya, lalu dipercantik dengan sesuatu dari luar dirinya? "Dan ia tidak dapat memberi penjelasan dalam perselisihan" (QS. Az-Zukhruf: 18), yakni: ketika berselisih yang menuntut dinyatakannya apa yang ada pada seseorang dari ucapan, ia tidak mampu menjelaskan hujjahnya dan tidak mengungkapkan apa yang tersimpan dalam hatinya. Lalu bagaimana mereka menisbatkan perempuan-perempuan itu kepada Allah? Keenam: mereka menjadikan para malaikat, yang merupakan hamba-hamba Allah, sebagai perempuan. Dengan demikian mereka berani terhadap para malaikat yang dekat kepada Allah, mengangkat mereka dari kedudukan sebagai hamba yang tunduk dan merendahkan diri ke kedudukan ikut serta dengan Allah dalam sebagian kekhususan-Nya. Kemudian mereka menurunkan para malaikat dari kedudukan kelelakian ke kedudukan keperempuanan. Maha Suci Allah yang telah menampakkan pertentangan pada diri orang yang mendustakan-Nya dan menentang para rasul-Nya. Ketujuh: Allah membantah mereka bahwa mereka tidak menyaksikan penciptaan Allah atas para malaikat-Nya. Bagaimana mungkin mereka berbicara tentang perkara yang diketahui oleh setiap orang bahwa mereka tidak memiliki ilmu tentangnya? Namun pasti mereka akan ditanya tentang kesaksian ini, kesaksian itu akan dicatat atas mereka, dan mereka akan dihukum karenanya. Firman-Nya: "Dan mereka berkata: 'Sekiranya Ar-Rahman menghendaki, tentulah kami tidak menyembah mereka'" (QS. Az-Zukhruf: 20). Mereka berhujjah dengan kehendak (Allah) untuk membenarkan penyembahan mereka kepada malaikat. Ini adalah hujjah yang selalu dipakai oleh kaum musyrikin, dan hujjah itu batil pada dirinya, menurut akal maupun syariat. Setiap orang berakal tidak akan menerima berhujjah dengan takdir; seandainya ia menempuh jalan itu dalam suatu keadaan, niscaya kakinya tidak akan kokoh di atasnya. Adapun menurut syariat, Allah ta'ala telah membatalkan berhujjah dengan takdir, dan Dia tidak menyebutkannya dari selain kaum musyrikin yang mendustakan para rasul-Nya. Sebab Allah telah menegakkan hujjah atas para hamba, sehingga tidak tersisa lagi hujjah bagi seorang pun atas-Nya. Karena itu di sini Dia berfirman: "Mereka tidak mempunyai pengetahuan tentang itu. Mereka hanyalah menduga-duga" (QS. Az-Zukhruf: 20), yakni: mereka berkata berdasarkan dugaan tanpa dalil, dan mereka meraba-raba dalam kegelapan. Kemudian Dia berfirman: "Ataukah Kami telah memberikan kepada mereka sebuah kitab sebelum (Al-Qur'an) lalu mereka berpegang padanya?" (QS. Az-Zukhruf: 21). Yang mengabarkan kepada mereka tentang kebenaran perbuatan dan kebenaran ucapan mereka? Tidak demikian keadaannya. Sungguh Allah telah mengutus Muhammad sebagai pemberi peringatan kepada mereka, dan tidak pernah datang kepada mereka seorang pemberi peringatan selain beliau. Artinya: tidak ada akal dan tidak ada riwayat (dalil naqli) yang mendukung. Jika kedua hal itu tidak ada, maka tidak tersisa apa pun kecuali kebatilan. Memang mereka memiliki syubhat (alasan), tetapi itu termasuk syubhat yang paling lemah, yaitu mengikuti nenek moyang mereka yang sesat. Dengan mengikuti mereka itulah orang-orang kafir selalu menolak dakwah para rasul. Karena itu di sini Dia berfirman: "Bahkan mereka berkata: 'Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami adalah pengikut jejak-jejak mereka'" (QS. Az-Zukhruf: 22), yakni: mengikuti agama dan millah mereka, sehingga kami tidak mengikuti apa yang dibawa oleh Muhammad ﷺ. "Dan demikianlah, Kami tidak mengutus seorang pemberi peringatan pun sebelum engkau (Muhammad) ke suatu negeri, melainkan orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata: 'Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama, dan sesungguhnya kami benar-benar hanya mengikuti jejak mereka'" (QS. Az-Zukhruf: 23), yakni: mereka yang hidup berkecukupan, para pemuka yang dibuat congkak oleh dunia, tertipu oleh harta, dan menyombongkan diri terhadap kebenaran. Maka mereka ini bukanlah yang pertama berbuat demikian, dan bukan pula yang pertama mengucapkan perkataan ini. Berhujjah dengan cara ini oleh orang-orang musyrik yang sesat, dengan mengikuti nenek moyang mereka yang sesat, bukanlah dimaksudkan untuk mengikuti kebenaran dan petunjuk, melainkan semata-mata fanatisme yang bertujuan membela kebatilan yang ada pada mereka. Karena itu setiap rasul berkata kepada orang yang menentangnya dengan syubhat yang batil ini: "Apakah (kamu akan mengikuti mereka) walaupun aku membawa untukmu agama yang lebih baik daripada apa yang kamu dapati dari nenek moyangmu?" (QS. Az-Zukhruf: 24), yakni: apakah kalian akan mengikutiku demi petunjuk? Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami mengingkari apa yang kalian diutus dengannya" (QS. Az-Zukhruf: 24). Dengan ini diketahui bahwa mereka tidak berkehendak mengikuti kebenaran dan petunjuk, melainkan tujuan mereka adalah mengikuti kebatilan dan hawa nafsu. "Maka Kami membalas mereka" (QS. Az-Zukhruf: 25), karena mereka mendustakan kebenaran dan menolaknya dengan syubhat yang batil ini. "Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan itu" (QS. Az-Zukhruf: 25). Maka hendaklah orang-orang seperti ini waspada agar tidak terus-menerus mendustakan, sehingga menimpa mereka apa yang telah menimpa kaum itu.