سورة الزخرف · الآية ١١
﴿وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ﴾
Wallazi nazzala minas sama’i ma’am biqadarin fa ansyama bihi baldatam maita’ kazalika tukhrajun
“Dan yang menurunkan air dari langit menurut ukuran (yang diperlukan), lalu dengan air itu Kami hidupkan negeri yang mati (tandus). Seperti itulah kamu akan dikeluarkan (dari kubur)”
Az-Zukhruf 43:11 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan tentang orang-orang musyrik bahwa jika engkau {bertanya kepada mereka: "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" niscaya mereka akan menjawab} "Allah," yang Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, Yang Mahaperkasa, yang di hadapan keperkasaan-Nya tunduk seluruh makhluk, Yang Maha Mengetahui segala yang tampak dan yang tersembunyi dari perkara, yang awal maupun yang akhir. Apabila mereka telah mengakui hal itu, bagaimana mungkin mereka menjadikan bagi-Nya anak, pasangan, dan sekutu? Dan bagaimana mereka mempersekutukan-Nya dengan yang tidak menciptakan, tidak memberi rezeki, tidak mematikan, dan tidak menghidupkan? Kemudian Allah juga menyebutkan di antara dalil-dalil yang menunjukkan sempurnanya nikmat dan kekuasaan-Nya, yaitu bumi yang Dia hamparkan dan jadikan sebagai tempat menetap bagi hamba-hamba-Nya, di mana mereka dapat memanfaatkan segala yang mereka inginkan. {Dan Dia menjadikan bagi kalian di dalamnya jalan-jalan} yakni, Dia menjadikan celah-celah di antara rangkaian gunung yang bersambung, sehingga kalian dapat menembusnya menuju daerah-daerah di baliknya. {Agar kalian mendapat petunjuk} dalam perjalanan di jalan-jalan agar tidak tersesat, dan agar kalian juga mendapat petunjuk dalam mengambil pelajaran dan merenungkan hal itu. {Dan Yang menurunkan air dari langit dengan ukuran} yakni tidak berlebih dan tidak berkurang, dan sesuai dengan kadar kebutuhan: tidak berkurang sehingga tidak bermanfaat, dan tidak berlebih sehingga membahayakan hamba dan negeri, melainkan dengannya Dia menolong hamba-hamba-Nya dan menyelamatkan negeri dari kesulitan. Oleh karena itu Allah berfirman: {lalu Kami hidupkan dengan air itu negeri yang mati} yakni Kami menghidupkannya setelah matinya. {Demikian pula kalian akan dikeluarkan} yakni sebagaimana Dia menghidupkan bumi yang mati dan kering dengan air, demikian pula Dia akan menghidupkan kalian kembali setelah kalian sempurna di alam barzakh, untuk membalas amal-amal kalian. {Dan Yang menciptakan segala jenis berpasangan} yakni seluruh jenis, baik yang ditumbuhkan bumi, dari diri mereka sendiri, maupun yang tidak mereka ketahui; seperti malam dan siang, panas dan dingin, jantan dan betina, dan lain sebagainya. {Dan Dia menjadikan bagi kalian kapal dan hewan ternak} yakni kapal-kapal laut, baik yang berlayar dengan layar maupun yang bertenaga api, dan hewan ternak yang kalian tunggangi, {supaya kalian duduk di atas punggungnya}. Ini mencakup punggung kapal dan punggung hewan ternak, yakni agar kalian dapat menetap di atasnya, {kemudian kalian ingat nikmat Tuhan kalian apabila kalian telah duduk di atasnya}, dengan mengakui nikmat kepada Yang telah menundukkannya dan memuji-Nya ta'ala karena hal itu. Oleh karena itu Allah berfirman: {dan kalian mengucapkan: "Maha Suci Dzat yang telah menundukkan ini untuk kami, padahal kami tidak mampu menguasainya"}. Yakni, seandainya bukan karena Dia menundukkan kapal dan hewan ternak untuk kami, niscaya kami tidak akan mampu dan tidak sanggup melakukannya. Namun karena kelembutan dan kemurahan-Nya ta'ala, Dia menundukkannya, memudahkannya, dan menyediakan sebab-sebabnya. Maksud dari semua ini adalah menjelaskan bahwa Tuhan yang memiliki sifat-sifat yang disebutkan tadi, yang melimpahkan nikmat kepada hamba-hamba-Nya, itulah yang berhak untuk disembah, dan untuk-Nya-lah shalat dan sujud dilakukan.
Teks Arab
يخبر تعالى عن المشركين، أنك لو { سألتهم من خلق السموت والأرض ليقولن } الله وحده لا شريك له، العزيز الذي دانت لعزته جميع المخلوقات، العليم بظواهر الأمور وبواطنها، وأوائلها وأواخرها، فإذا كانوا مقرين بذلك، فكيف يجعلون له الولد والصاحبة والشريك؟! وكيف يشركون به من لا يخلق ولا يرزق، ولا يميت ولا يحيي؟! ثم ذكر أيضا من الأدلة الدالة على كمال نعمته واقتداره، بما خلقه لعباده من الأرض التي مهدها وجعلها قرارا للعباد، يتمكنون فيها من كل ما يريدون. { وجعل لكم فيها سبلا } أي: جعل منافذ بين سلاسل الجبال المتصلة، تنفذون منها إلى ما وراءها من الأقطار. { لعلكم تهتدون } في السير في الطرق ولا تضيعون، ولعلكم تهتدون أيضا في الاعتبار بذلك والادكار فيه. { والذي نزل من السمآء مآء بقدر } لا يزيد ولا ينقص، ويكون أيضا بمقدار الحاجة، لا ينقص بحيث لا يكون فيه نفع، ولا يزيد بحيث يضر العباد والبلاد، بل أغاث به العباد، وأنقذ به البلاد من الشدة، ولهذا قال: { فأنشرنا به بلدة ميتا } أي: أحييناها بعد موتها، { كذلك تخرجون } أي: فكما أحيا الأرض الميتة الهامدة بالماء، كذلك يحييكم بعد ما تستكملون في البرزخ، ليجازيكم بأعمالكم. { والذي خلق الأزواج كلها } أي: الأصناف جميعها، مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون، من ليل ونهار، وحر وبرد، وذكر وأنثى، وغير ذلك. { وجعل لكم من الفلك } أي: السفن البحرية، الشراعية والنارية، ما تركبون { و } من { الأنعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره } وهذا شامل لظهور الفلك ولظهور الأنعام، أي: لتستقروا عليها، { ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه } بالاعتراف بالنعمة لمن سخرها، والثناء عليه تعالى بذلك، ولهذا قال: { وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين } أي: لولا تسخيره لنا ما سخر من الفلك، والأنعام، ما كنا مطيقين لذلك وقادرين عليه، ولكن من لطفه وكرمه تعالى، سخرها وذللها ويسر …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
وقطر إلى قطر، وإقليم إلى إقليم. {والذي نزل من السماء ماء بقدر} أي: بحسب الكفاية لزروعكم (1) وثماركم وشربكم، لأنفسكم ولأنعامكم. وقوله: {فأنشرنا به بلدة ميتا} أي: أرضا ميتة، فلما جاءها الماء اهتزت وربت، وأنبتت من كل زوج بهيج. ثم نبه بإحياء الأرض على إحياء الأجساد يوم المعاد بعد موتها، فقال: {كذلك تخرجون} ثم قال: {والذي خلق الأزواج كلها} أي: مما تنبت الأرض من سائر الأصناف، من نبات وزروع وثمار وأزاهير، وغير ذلك [أي] (2) من الحيوانات على اختلاف أجناسها وأصنافها، {وجعل لكم من الفلك} أي: السفن {والأنعام ما تركبون} أي: ذللها لكم وسخرها ويسرها لأكلكم لحومها، وشربكم ألبانها وركوبكم ظهورها؛ ولهذا قال: {لتستووا على ظهوره} (3) أي: لتستووا (4) متمكنين مرتفقين {على ظهوره} أي: على ظهور هذا الجنس، {ثم تذكروا نعمة ربكم} أي: فيما سخر لكم {إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} أي: مقاومين. ولولا تسخير (5) الله لنا هذا ما قدرنا عليه. قال ابن عباس (6) ، وقتادة، والسدي وابن زيد: {مقرنين} أي: مطيقين. (7) {وإنا إلى ربنا لمنقلبون} أي: لصائرون إليه بعد مماتنا، وإليه سيرنا الأكبر. وهذا من باب التنبيه بسير الدنيا على سير الآخرة، كما نبه بالزاد الدنيوي على [الزاد] (8) الأخروي في قوله: {وتزودوا فإن خير الزاد التقوى} [البقرة: 197] وباللباس الدنيوي على الأخروي في قوله تعالى: {وريشا ولباس التقوى ذلك خير [ذلك من آيات الله] } [الأعراف: 26] . ذكر الأحاديث الواردة عند ركوب الدابة: حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رضي الله عنه: قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة قال: رأيت عليا، رضي الله عنه، أتي (9) بدابة، فلما وضع رجله في الركاب قال: باسم الله. فلما استوى عليها قال: الحمد لله، {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وإنا إلى ربنا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
جبالا فيعسر على الماشين سلوكها، بل جعل فيها سبلا سهلة وجعل جبالا لحكمة أخرى ولأن الأرض صالحة لاتخاذ طرق مطروقة سابلة. ومعنى جعل الله تلك الطرق بهذا المعنى: أنه جعل للناس معرفة السير في الأرض واتباع بعضهم آثار بعض حتى تتعبد الطرق لهم وتتسهل ويعلم السائر، أي تلك السبل يوصله إلى مقصده. وفي تيسير وسائل السير في الأرض لطف عظيم لأن به تيسير التجمع والتعارف واجتلاب المنافع والاستعانة على دفع الغوائل والأضرار والسير في الأرض قريبا أو بعيدا من أكبر مظاهر المدنية الإنسانية، ولأن الله جعل في الأرض معايش الناس من النبات والثمر وورق الشجر والكمأة والفقع وهي وسائل العيش فهي سبل مجازية. وتقدم نظير هذه الآية في سورة طه. والاهتداء: مطاوع هداه فاهتدى. والهداية حقيقتها: الدلالة على المكان المقصود، ومنه سمي الدال على الطرائق هاديا، وتطلق على تعريف الحقائق المطلوبة ومنه إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور [المائدة: 44] . والمقصود هنا المعنى الثاني، أي رجاء حصول علمكم بوحدانية الله وبما يجب له، وتقدم في اهدنا الصراط المستقيم [الفاتحة: 6] . ومعنى الرجاء المستفاد من (لعل) استعارة تمثيلية تبعية، مثل حال من كانت وسائل الشيء حاضرة لديه بحال من يرجى لحصول المتوسل إليه. [11] والذي نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون (11) انتقل من الاستدلال والامتنان بخلق الأرض إلى الاستدلال والامتنان بخلق وسائل العيش فيها، وهو ماء المطر الذي به تنبت الأرض ما يصلح لاقيات الناس. وأعيد اسم الموصول للاهتمام بهذه الصلة اهتماما يجعلها مستقلة فلا يخطر حضورها بالبال عند حظور الصلتين اللتين قبلها فلا جامع بينها وبينهما في الجامع