Аллах сообщает, что Он открыл этот великий Коран благородному Пророку так же, как открывал его пророкам и посланникам до него. В этом проявляется его благость: Он ниспосылал Писания и отправлял посланников, и в прошлом, и позже. Мухаммад ﷺ не является новым явлением среди посланников: его путь подобен пути тех, кто был до него, а его положение соответствует положению посланников прошлого. То, что он принёс, схоже с тем, что принесли они, ибо всё это истина и правда. Коран является ниспосланием от Того, Кто обладает божественностью, великим могуществом и совершенной мудростью, и Ему принадлежат все миры — высшие и низшие, — и всё находится под Его предопределением и законодательным управлением. Он [Коран: «Всевышний»] Сам по Своей сущности, по Своему достоинству и по Своему господству. [Коран: «Великий»], и от Его величия [Коран: «небеса чуть не раскалываются сверху»], хотя они велики и являются неодушевлёнными. [Коран: «А ангелы»] — благородные, приближённые — покорны Его величию, смиренны перед Его могуществом и признают Его господство. [Коран: «Они славят хвалой своего Господа»] и превозносят Его над всяким несовершенством, описывают Его всяким совершенством, [Коран: «и просят прощения для тех, кто на земле»] за то, что исходит от них и не подобает величию и превосходству их Господа. При этом Он, Всевышний, есть [Коран: «Прощающий, Милосердный»], и если бы не Его прощение и милость, Он немедленно наказал бы творения искореняющим наказанием. В описании Его этими качествами, после того как Он упомянул, что открыл откровение всем посланникам в целом и Мухаммаду — в частности (да будет на всех них мир Аллаха), есть указание на то, что этот благородный Коран содержит доказательства и знамения, указывающие на совершенство Творца, а также описывает Его этими великими именами, которые наполняют сердца знанием о Нём, любовью к Нему, почитанием, величием и благоговением, а также направляют все виды внешнего и внутреннего поклонения только Ему. Из величайшей несправедливости и самых гнусных слов — приписывать Аллаху соперников помимо Него, которые не властны ни над пользой, ни над вредом, ибо сами они — творения, нуждающиеся в Аллахе во всех своих состояниях. Поэтому за этим следуют слова: [Коран: «А те, кто берёт помимо Него покровителей»] — поклоняются им и повинуются им так, как поклоняются Аллаху и повинуются Ему; но они взяли ложное, и они не являются покровителями по истине. [Коран: «Аллах бдит над ними»] — Он наблюдает за их деяниями и воздаст им за добро и зло. [Коран: «Ты не являешься над ними поручителем»] — чтобы ты спрашивал о их деяниях; ты лишь передатчик, и ты исполнил свою обязанность. Затем Он упомянул Свою милость к Своему посланнику и к людям: Аллах ниспослал [Коран: «арабский Коран»], ясный по словам и смыслам, [Коран: «чтобы ты увещевал мать городов»] — то есть Мекку — [Коран: «и тех, кто вокруг неё»] из селений арабов; затем это предостережение распространяется на всех творений. Ты также должен предостерегать людей [Коран: «о Дне собрания»], в котором Аллах соберёт первых и последних, и сообщать им, что [Коран: «в нём нет сомнения»], и что творения разделятся в нём на два отряда: [Коран: «одна часть — в Раю»] — это те, кто уверовал в Аллаха и подтвердил посланников, [Коран: «а другая — в Пламени»] — это различные виды неверующих, сыновей лжи. И [при этом], [Коран: «если бы Аллах пожелал»], Он сделал бы людей, то есть сделал бы людей [Коран: «одной общиной»] на пути прямом, ибо Он — Всемогущий, которому ничто не препятствует. Но Он пожелал ввести в Свою милость того из Своих избранных творений, кого пожелал. Что же касается беззаконников, которые не годятся для благого, то они лишены милости, и [Коран: «нет у них помимо Аллаха покровителя»], который обеспечил бы им желаемое, [Коран: «и помощника»], который отвёл бы от них неприятное. А те, кто [Коран: «берёт помимо Него покровителей»] и делает их покровителями поклонением им, совершили самую отвратительную ошибку. Аллах же — тот Покровитель, которого раб делает своим покровителем поклонением и повиновением Ему, приближением к Нему всеми возможными способами приближения; Он также покровительствует Своим рабам вообще — через Свой промысел и действие предопределения в них; и особенно покровительствует Своим верующим рабам — выводя их из мрака к свету, воспитывая их Своей добротой и помогая им во всех их делах. [Коран: «Он оживляет мёртвых, и Он над всякой вещью властен»], то есть Он распоряжается оживлением и умерщвлением, действием воли и могущества; поэтому Он заслуживает того, чтобы Ему одному поклонялись, без сотоварища.