سورة الشورى · الآية ٤٩
﴿لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ﴾
Лиллахи мулкус самавати вал ард йахлуку ма йаша’ йахабу лимай йаша’у инасанв ва йахабу лимай йаша’уз зукур
“Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. Он творит, что пожелает. Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, а кого пожелает - мужского”
Ash-Shura 42:49 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Этот аят сообщает о широте Его владычества, о действенности Его распоряжения в царстве и о Его власти над творениями, которым Он даёт то, что пожелает, и управляет всеми делами. Его управление охватывает даже то, что совершается через причины, которыми пользуются рабы. Так, брак является одной из причин рождения детей, однако Аллах Всевышний именно Тот, Кто дарует им детей, кого пожелает. Среди творений есть те, кому Он дарует девочек, и есть те, кому Он дарует мальчиков; среди них есть те, кому Он дарует и мальчиков, и девочек, то есть соединяет для него тех и других; и есть те, кого Он делает бесплодными и у кого не бывает детей. [Коран: «Поистине, Он — Всезнающий»] о каждой вещи, [Коран: «Всемогущий»] над каждой вещью, поэтому Он распоряжается вещами Своим знанием и совершенством, а творениями Своим могуществом.
Арабский текст
هذه الآية فيها الإخبار عن سعة ملكه تعالى، ونفوذ تصرفه في الملك في الخلق لما يشاء، والتدبير لجميع الأمور، حتى إن تدبيره تعالى، من عمومه، أنه يتناول المخلوقة عن الأسباب التي يباشرها العباد، فإن النكاح من الأسباب لولادة الأولاد، فالله تعالى هو الذي يعطيهم من الأولاد ما يشاء. فمن الخلق من يهب له إناثا، ومنهم من يهب له ذكورا، ومنهم من يزوجه، أي: يجمع له ذكورا وإناثا، ومنهم من يجعله عقيما لا يولد له. { إنه عليم } بكل شيء { قدير } على كل شيء، فيتصرف بعلمه وإتقانه الأشياء، وبقدرته في مخلوقاته.
ат-Тахрир ва-т-тануир
… خياله في تصوير قوى تخوله تلك الأسباب فإذا أملى عليه خياله وجود قوى متصرفة في النواميس الخارجة عن مقدوره خالها ضالته المنشودة، فركن إليها وآمن بها وغاب عنه دليل الحق، إما لقصور تفكيره عن دركه وانعدام المرشد إليه، أو لغلبة هواه الذي يملي عليه عصيان المرشدين من الأنبياء والرسل والحكماء الصالحين إذ لا يتبعهم إلا القليل من الناس ولا يهتدي بالعقل من تلقاء نفسه إلا الأقل مثل الحكماء، فغلب على نوع الإنسان الكفر بالله على الإيمان به كما بيناه آنفا في قوله: وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها. ولذلك عقب هذا الحكم على النوع بقوله: لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء [الشورى: 49] . ولم يخرج عن هذا العموم إلا الصالحون من نوع الإنسان على تفاوت بينهم في كمال الخلق وقد استفيد خروجهم من آيات كثيرة كقوله: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات [التين: 4- 6] . وقد شمل وصف كفور ما يشمل كفران النعمة وهما متلازمان في الأكثر. [49، 50] لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور (49) أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير (50) لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء. استئناف بياني لأن ما سبقه من عجيب خلق الإنسان الذي لم يهذبه الهدي الإلهي يثير في نفس السامع سؤالا عن فطر الإنسان على هاذين الخلقين اللذين